认识论的发展，一方面已经倒向自然主义，或多或少地把认识人类思维本性的方法论与认知科学的方法论相等同；但另一方面，一些当代认识论选择了与认知科学彻底决裂的方式，把认知思维的本性视为一个先验的问题，从而用对语用主义的社会历史实践的问题探究，替代对人类思维本性的探究。这实际上等于彻底放弃了对人类思维本性的研究。这里带来了两个问题：一个问题是科学主义把表征自然主义化（还原为被唤起的刺激），世界因此失去了与主体的概念表达的关系；另一个问题是语用主义把概念同化于经验的概念，概念丧失了它的推论性，这与科学主义从另一头把概念视为一种标示事物的能力一样，概念被剥夺了表达的权力。布兰顿系统地探讨了这些问题的根源，借用黑格尔、康德、弗雷格和塞拉斯的思想，重塑了世界与主体的人的概念表达之间的关系，并重建了概念推论的能力。

人性是儒家讨论的核心问题，现有研究多聚焦于孔孟荀较为成熟的人性论，而对于儒家人性论的起源和发展脉络的研究不够。有鉴于此，本书旨在全面勾勒先秦儒家人性论的产生，发展脉络、历史内涵与当代价值，力图闻明礼是促成需家人性论产生的重要源泉。本书分为六章，第一章梳理了春秋时期人性观念的产生背景和诸子的人性论；第二章阐述了孔子的人性观；第三章分析了《中庸》的人性论；第四章介绍了郭店简《性自命出》篇中的人性论思想，第五章和第六章分别概述了孟子和荀子的人性论思想。

全书试图从政治哲学的视角对中国参与全球治理的理论逻辑加以概括。第一部分首先讨论了国家参与全球治理的测量和基本理论问题，并试图从和谐世界主义和全球共治的政治哲学视域来对中国参与全球治理的基础逻辑加以理论概括。第二部分从国家治理的视角来讨论全球治理，并力图用社群世界主义的理论来连接二者。第三部分则将全球治理放到新科技革命与人类命运共同体的宏大视野之中，尝试以智能革命带来的重大变化为案例来概括中国参与全球治理的新机会和新挑战，并分析中国在构建智能共同体的过程中可能给世界作出的新贡献。

本书收入姚顺良教授不同时期关于马克思主义哲学的研究成果，主题包括试论《资本论》及其手稿中关于社会结构的思想、马克思主义哲学基本问题研究、马克思主义哲学研究中的方法论问题、比较视野中的马克思主义哲学、应该重视和加强对第二国际的研究。本书以马克思主义哲学的返本开新为旨归，深耕经典著作，在思想史研究中捍卫了马克思主义的立场、观点和方法。

尼采以叔本华为例，充满激情地阐述了他对哲学家的品格、哲学家的使命哲学与人生、哲学与时代的关系的思考，行文流畅，一气呵成。他把叔本华作为他表达自己思想的工具，“写入该书的是我的最内在的经历，我的生成。尤其是我的誓愿”。作为唯意志论的继承者，尼采分八个部分阐述了成为你自己且获得更高的自我、肯定人生的意义、哲学家首先应该是一个真实的人且具有独立的人格、在自己身上战胜时代的弊病、取消国家对哲学的庇护等观点，确切的说是阐述了“教育家尼采”的思想。

两千多年前，一位名叫芝诺的商人首次在雅典的绘画柱廊建立了一所学校，从此这位斯多葛主义的开创者在那些追求伟大与不朽的人物中找到了新的听众。在本书中，作者瑞安·霍利迪和斯蒂芬·汉塞尔曼展现了那些努力践行斯多葛学派永恒美德“勇气”的人的精彩生活。这本书将斯多葛学派的浅显易懂的故事，围绕“智慧、勇气、节制、正义”四种美德，以传记的形式编写，生动地向那些热爱斯多葛主义并生活在其中的人展示了斯多葛主义的面貌，并为人们提供了强有力的实践指导——从他们的斗争和成功中吸取经验和智慧。这不仅是一本历史书，从爱比克泰德到马可·奥勒留（从奴隶到皇帝），书中每个真实例子都是为了帮助读者在自己的生活中践行这种实用的哲学。霍利迪和汉塞尔曼揭示了两干多年来将塞涅卡、加图和西塞罗等人物联系在一起的核心价值观和思想。比如，品德决定命运：不仅要为成功做好准备，也要为失败做好准备并从中受益；学会爱，而不仅是接受生活给予的帮助……这部非凡的作品蕴含宝贵的见解，是滋养心灵的故事宝库，值得任何想要从过去的岁月中寻找灵感、启迪思想与智慧的读者反复阅读。

出土简帛为古代中国学术和学问的研究带来了强烈的刺激和巨大的活力，在许多方面，死而复生的简帛古书促成了古代中国哲学和思想世界的复活。在一定程度上，新出土简帛文献是对周秦哲学史和思想史难得的一次重建。《简帛时代与早期中国思想世界》一书全面、系统地论述了新出土简帛文献为古代中国哲学和思想都带来的重要变化：第一是对宇宙生成论模式的新知。第二是儒家经典和由经典引导的文明诞生时代的新知。第三是“孔门后学”思想谱系和儒家“心性论”的新知。第四是对东周宗教信仰和神意论的新知。第五是黄老学公共理性和秦国儒家政治伦理新知。

1925年，清华大学成立国学研究院，在四年的历程中，大师汇聚，成果瞩目；同时以国学研究院为平台，培养了一批优秀的国学研究人才，为中国文化的持续发展做出了独特贡献。清华的国学成就，成为近现代国学研究的一面旗帜。 本书以清华国学研究院所培养的高亨、吴其昌、罗根泽等研究方向以哲学为主的国学大师为传主，以简明扼要的文字，介绍他们的生平、贡献以及与清华的关系。本书的研究建立在翔实的材料与扎实的研究基础之上，将成为国学爱好者、清华校史研究者、清华校友和在校生了解清华国学传统的一扇窗。

本书对18世纪末理性遭遇的危机进行了一场巡礼，从康德到费希特之间的重要哲学家的思想以及他们之间的论战得以详尽呈现，勾连起1781年康德的《第一批判》和1794年费希特的《知识学》之间的哲学发展，展现了哲学史上最为革命性和丰富性的思想交锋，理性的权威在此间摇摇欲坠。本书面向一般的哲学爱好者，用明白流畅的语言追踪了18世纪末期的欧洲哲学思想发展较为重要的片段，是较为难得的思想研究范本，提供了关键性的思想交锋。

陈俊民教授参与、见证了改革开放以后中国哲学领域的重大学术活动，撰写了多篇研究文章。本书为其探索中国哲学及其方法论的研究论集，集结了30余篇重要论文，以“辨学篇”“接引篇”“融通篇”为骨架，大体按类别与时序，厘定为上、中、下三编。主要围绕中国哲学方法探求、宋代道学的原型研究、传统哲学的现代转化等三个方面展开。