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本书以研读“经典文本”“现实逻辑”为基础，从马克思哲学的生成性本质、马克思哲学思想的发展逻辑、马克思哲学的三种形态及其历史命运、马克思哲学的创新发展、当代中国马克思主义哲学研究的历史演进、马克思的人学理论等方面，从学理学术上系统分析研究“马克思开辟的哲学道路”这一基础性问题，厘清马克思的哲学观，揭示马克思主义哲学的基本价值与历史命运。本书对于把握马克思哲学的本性，推进马克思主义的创新和发展，具有十分重要的意义。

摆脱既有文献多从实用主义涉足皮尔士哲学的局限性，本书明确将皮尔士定位于一位逻辑导向的体系哲学家，立足对权威文本的梳理重整，以一种自然的科学分类法为框架，以作为指号学，是哲学而非数字 ” 的逻辑观念为主钱，系统阐发皮尔士哲学的重 大主题及其在诸多当代哲学议题（尤其是方法论）上的相关性。本书可作为皮尔士哲学体系的导论，同时也是深入诠挥皮尔士逻辑学、指号学及实用主义思想的一次新尝试。

本书立足于新科技革命的时代背景，力图从科技与人文融合视角审视、探究赛博技术时代产生的主要伦理问题。全书主要以伦理学理论的丰富资源作为分析的内在脉络，在整体介绍伦理理论图景的基础上，重点介绍这些伦理理论的分歧、对立以及它们之间的内在逻辑关系，并将其用于分析由赛博技术引发的社会伦理问题。我们尝试通过对赛博技术伦理问题的分析，再次凸显各种不同的伦理理论，主要是道义论和后果论各自的理论优点和不足，从而站在辩证哲学的视角提出将包括道义论和后果论在内的伦理理论辩证融合起来以克服单个理论不足的思路。赛博技术引发的社会问题是多样繁杂的，在本书中，将重点分析具有代表性的、产生重大影响的赛博技术伦理问题，主要涉及赛博空间信息发布的伦理问题、软件盗版与数字鸿沟问题、计算机病毒与黑客问题、人工智能的伦理问题、机器人的伦理问题、物联网与虚拟现实的伦理问题以及赛博空间管理的伦理问题。本书特别注重阐释分析随着科技发展产生的具有鲜明时代特征的伦理问题，力图揭示老问题的新表现、新问题的伦理诠释根源，从而有助于我们更加深刻、更为深入理解赛博技术时代的伦理问题，也为有效应对这些伦理问题提供借鉴和参考。

本书作者提出，面对自由与道德的实在性这个实践哲学无法回避的基本问题，康德着手建构他的先验人类学。它超越了传统的意志自由观和决定论、超越了独断论的超验本体论和主观主义，康德通过对自由与道德法则的实践的实在性和理论的实在性的区分，在为道德性确立了必不可少的有效性根基的同时，也避免了关于自由本体论地位的断言，从而避免了哲学迷宫中的种种难题，而且还为我们理性的使用划定了范围，这是一条关于自由问题乃至存在问题的富有意义的思想道路。

本书根据佛教女众出家制度在中土的发展演变，从宗教史、社会史和女性史的角度探讨两晋南北朝出家女众的信仰、政治权力和社会观念的相互影响，进而以“女性出家”这一独特视角重新审视佛教中国化与化中国的互动关系。尤其是通过梳理佛教出家女众制度在中土确立的过程，揭示出家女众的信仰生活和女性职业修道制度对中土社会、政治和主流价值观念的影响，使我们既能了解女众出家制度传入的近三百年中出家女众的基本面貌，又能从信仰实践及其与政治、伦理等的互动等不同角度理解佛教中国化的内在逻辑。书后附录造像编年表、比丘尼名录等，为读者了解这一时期出家女众的整体状况提供了极大便利。

本书是《周易》古注的导读，包括“周易概论”、“古注集校”、“注疏影印”三个部分。“周易概论”是关于《周易》文献学、经学、思想史等相关知识的概述，包括《周易》名义、结构、经传、义例、辞语、要义、学史、要籍等方面，是一部简明《周易》百科知识辞典。“古注集校”选用在历史上影响最大的三国魏王弼注（上下经）和晋韩康伯注（《系辞》以下），以及很有特色但却极少流传的宋苏轼《东坡易传》，将三家传注加以辑录集校。“注疏影印”则选取唐孔颖达《周易注疏》的南宋两浙东路茶盐司刻本，该本内容齐全、版本珍稀，今取其一卷，以窥全豹。本书意图为《易》学爱好者提供富有启发的《周易》简明读本。

本书是《康德著作全集（注释本）》的第8卷，主要收入康德1781年之后的论文，其中有代表性的作品有《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》《回答这个问题：什么是启蒙》《人的种族的概念规定》《论目的论原则在哲学中的应用》等等。与《康德著作全集》第8卷相比，本书增加了各篇科学院版的编者导言、科学院版的编者注和译者李秋零老师的译者注。

奥氏是古代基督教拉丁教父中著述多的一人，据奥氏本人提出“修订”的著作，至427年，已有93种，而书札和布道言论尚不在内。他著作中最被传诵的，便是这一本《忏悔录》。《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义，即叙述一生所蒙天主的恩泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此我国过去都称此书为“忏悔录”，在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，则写出作者著述此书时的情况（对于《忏悔录》的成书年代，据学者考证，应在400年左右，在奥氏升任主教之后，即395或396年，至401年之间）。第一部分：卷一，歌颂天主后，记述初生至十五岁的事迹。卷二、三，记述他的青年和在迦太基求学时的生活。卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯。卷六、七，记述他思想转变的过程。卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果。卷九是他皈依基督教后至母亲病逝一段事迹。第二部分：卷十是分析他著书时的思想情况。卷十至十三则诠释《旧约·创世记》第一章，瞻仰天主六日创世的工程，在歌颂天主中结束全书。奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。

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