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梭罗在《瓦尔登湖》中这样写道：“我借来一把斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，预备造我的房子，我砍下一些箭一样高耸入云的年幼白松……我时常沿着铁轨走到村里，好像我是由这个锁链和社会相互联络。”自然中所有的事物都是彼此对立的恋人，也是相互为邻的朋友。人只有返回自然、观看自然、体验自然，才能认识自然，也只有认识到自然的残酷和恐怖，才能冷静细腻地抽象出自然的秩序、宇宙的原理， 终找到人自身的位置。这就是梭罗去瓦尔登湖畔生活的本质，也是他毕生的事业。本书爬梳梭罗14卷日记与全部作品，从生态批评的视角，重现梭罗观察自然、书写自然、研究自然的完整经历，探寻梭罗的文学理想、生态思想和生活哲学，试图还原他复杂多面的人生，以及由他的生活观、生死观、处所观和含混的生态观所展现出来的自然的美与暴烈，使我们看到，认识自然是投入生活的基本路径。

《欧洲与人类》一书收录了俄罗斯白银时代著名思想家尼·谢·特鲁别茨柯依公爵的6篇译文，其中《欧洲与人类》是主体部分，阐明了“欧亚主义”的核心观点，被称为古典欧亚主义的“教义手册”；其余5篇译文是作者在不同时期围绕欧亚主义问题所形成的理论性文章。本书详细阐发了俄罗斯文文明在性质上不同于西方文明，应走不同于西方的“第三条自主性道路”的思想，对深刻理解俄罗斯民族及其精神提供了参考和借鉴价值。

你真的知道“现在自己想做什么”吗？你“所表达的”真的是你“想表达的”吗？你要“说服对方”还是“证明自己正确”？亚洲 商学院顾比思爆火的15年超人气硬核分析课，冈重文教授以丰富的实操经验、精到的理论见解，帮助你洞见真相，学会智慧思考。“分析”“评价”“假说”“选择”，四个步骤，掌握逻辑思维能力！以 符合逻辑的方式培养逻辑思维能力，让我们在对罗辑思维的学习和实践中，得心应手、水到渠成。后疫情时代如何突围？这本充满启发性和实践价值的指南，带给我们切实可行的思维工具，帮助我们在学习、生活和职场决策当中精准判断，获得先机。

《道德情操论》是亚当·斯密的传世佳作之一。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；此外，它对更深层次地了解人性和人的情感，促进社会和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

《西方哲学史》是一部讲述西方哲学发展历程的著作，其雏形为梯利教授在大学任教期间的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三篇。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、基督教和中世纪哲学的古典来源等。真实还原了当时的历史背景，还对大量专业术语作了充分的理解，作者以哲学史家的卓识远见，系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程，是读者阅读历史、钻研西方文化、了解人类发展史的优秀读本。被美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材和参考书。经过编辑的多次修改和对重点知识的梳理，为读者扫除了阅读上的困难，帮助读者更加深切地理解本书，是目前适合大众阅读的版本。

《古典文艺美学论稿》是中国古代文论研究领域的重要学者张少康的代表作之一，首版于1988年，此次重版，收入“张少康文集”。全书以现代阐释与历史还原相结合的原则，对中国古典文艺美学中的一些重要范畴、命题或理论形态的内涵及其现代价值作了深入剖析，并对20世纪以来有关中国古典文艺美学的一些重要研究作了学术史清理。批判性地把握中国古典文艺美学问题的起源语境和演变历史的谱系学，注重其理论精髓、文化基质和精神原型的敞现及其现代意义的发掘，是作者的重要学术追求。

本书是对德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的诗体哲学著作《查拉图斯特拉如是说》（Also Sprach Zarathustra） -4部的翻译与注释。该译本以德文批判版《尼采著作全集》（KSA）第4卷为底本，参校多种英译本与中译本。注释反映译者对于书中重要字词与尼采思想的阐释，有助于读者 全面深入地理解本书内涵，理解尼采的“ 哲学”。

本书按照高等教育出版社《马克思主义基本原理》（2021版）教材内容共编排为八个部分，分别是绪论、第一章世界的物质性及其发展规律、第二章认识的本质及发展规律、第三章人类社会及其发展规律、第四章资本主义的本质及规律、第五章资本主义的发展及其趋势、第六章社会主义的发展及其规律以及第七章共产主义崇高理想及其最终实现，在每章下设2-3个小节。选取的案例反映了中国特色社会主义的新时代特色和实践发展的要求，涵盖了马克思主义基本理论、社会实践和生活事实三个方面。本书通过案例呈现、案例讨论、案例评析、案例教学以及延伸阅读五个方面对各个章节的知识点进行了层层深入、细致认真的解析。

和谐的生态环境是当今人类生存的基本需求，生态自然是人类的生存家园，人类从自然家园中获取赖以生存的自然资源，当下这一需求却呈现为问题状态。生态自然观在马克思恩格斯生态思想当中占有重要地位。在马克思恩格斯的著作中，较少的看到他们就生态环境问题做出论述，但是在他们的字里行间却到处充满着对生态自然观思想的卓越追求，人类的生存和社会的发展，需要一个良好的自然环境。协调人与自然的关系，遵循自然规律，社会才能健康发展。这是人类经历长期发展特别是工业化带来的“生态危机”后取得的共识。马克思主义创始人在思考人类社会发展规律和命运的过程中，对于人、自然和社会三者之间的微妙关系进行了深入的研究，提出了卓越的生态自然观思想。同时，来自传统的以及西方的各种生态自然观也在思想界开始流行，这些问题累加起来，就需要马克思恩格斯的生态自然观思想来予以澄清和回应，这是马克思主义理论呼应时代需要，着手实际问题的客观需要。关于马克思恩格斯的生态自然观，是伴随着马克思恩格斯整体思想的发展而发展的，包括早期的处于青年黑格尔派时期，以自然为主要内容的生态思想；以及后来深受费尔巴哈人本主义影响的以人的本质为主要标准的生态自然观；乃至最终在唯物史观建立之后，以科学的世界观和方法论分析总结的马克思恩格斯的生态自然观思想，当然，马克思恩格斯的生态自然观既是马克思恩格斯刻苦钻研、对理论问题孜孜以求、不断探索的思想结晶，也是马克思恩格斯与各种形形色色的非科学的生态理论进行论战的产物，马克思恩格斯的生态自然观思想在发展中始终保持着科学的光芒。马克思恩格斯在唯物史观的基础上，建立了科学的生态自然观思想，把人—自然—社会作为整体，从人类生存的生态事实出发，坚持了实践论、历史评价、人本导向等考察领域，深刻批判了资本主义条件下生态破坏的社会根源。马克思的哲学思想深入其全部领域，由此所产生的马克思恩格斯生态自然观对近代自然观具有全面的超越性质。在发展的时代主题中，马克思恩格斯生态自然观的当代性质是以生态问题全球化为语境，以关注人类合理的、持续的生存为基本特质，以重组社会秩序为基本途径，以参与到后现代生态主义的对话为理论特色的基本样态，对于建设当代生态文明具有根本的理论意义和现实意义。以生态实践为基础，人与自然可以协调发展。针对当前全球化发展出现的生态问题，从马克思主义文本中寻获生态问题之社会根源，从而找到解决生态问题的社会方法，这是西方生态学马克思主义的基本思路，以威廉？莱斯、詹姆斯？奥康纳、J．B．福斯特为代表的西方生态学马克思主义从马克思主义理论出发，开发了马克思恩格斯生态自然观的现实价值，做出了杰出的理论贡献。马克思恩格斯生态自然观的东方转向是通过翻译和引入生态伦理学的著作和思想来吸收和借鉴西方生态学马克思主义的理论资源；而另一方面深入马克思恩格斯经典作家的文本中去挖掘思想源泉，为建设中国科学发展观做出特有的理论贡献，当前，传承马克思恩格斯生态自然观的理论精髓，和中国具体国情和时代发展背景结合之下的理论体系，为我国生态事业的发展贡献一份力量，也为我国和谐社会建设，以及中国梦的实现提供重要的理论指引。