《外国哲学》由北京大学外国哲学研究所负责组稿，刊登外国哲学专业研究者的学术文章。《外国哲学（第46辑）》包括希腊哲学研究、基督教哲学研究、现象学研究、分析哲学研究、学术争鸣五个栏目，共收录15篇文章。其中希腊哲学研究栏目收录了三篇文章，主要讨论柏拉图论“感性认识”到“理性认识”、亚里士多德论本质、伊壁鸠鲁对德谟克利特认识论的修正。基督教哲学研究栏目收录了的两篇论文分别是关于宗教哲学方法论和教会艺术中的圣像的研究。现象学研究栏目收录了两篇关于梅洛-庞蒂思想的文章。分析哲学研究栏目收录的三篇论文分别探讨信念问题、元伦理中的构成主义和语境主义。学术争鸣栏目是围绕胡好教授的文章《论康德的第一类比》展开的质疑与回应。

为推进哲学学科的建设，促进海内外哲学界的学术交流，北京大学哲学系创办面向全国以及整个华语世界的哲学学术出版物“哲学门”系列，每辑内容分别涉及哲学八个分支学科，并多有前沿研究成果刊出。本辑论坛主题为“湛甘泉与明代儒学”，由张学智《论湛若水的“随处体认天理”》、刘增光 《湛甘泉学的内在义理及其政治意蕴》等六篇主题论文组成，围绕主题“湛甘泉与明代儒学”展开论述；论文部分有李佳欣《假设而非事实：第一部分的卢梭方法》甘从营《论对海德格尔存在-神-逻辑学的解释模式》、马彪《康德论意见》、黄进《事物本身的自我理解——海德格尔与伽达默尔对解释学的存在论奠基》等，亦收有多篇高质量书评与书讯，征引丰富，视野宽阔，延续了以往各辑的高学术水平，同时紧扣学界动向。

本书聚焦于当代分析哲学知识论领域的前沿论题实践侵入知识论，对知识、信念认识态度与实践之间的关系提出了一系列原创观点。实践侵入知识论主张知识等认识态度与实践因素之间具有紧密联系，主要诉诸知识与行动之间的一系列直观的联系，包括支持知识是理性行动的认识规范的直觉判断和知识归赋对实践因素的敏感性。本书通过辨析信念与实践因素之间的关联对以上知识与行动之间的关联进行了解释，辩护了可错论的温和不变主义。

周敦颐是中国哲学史、文化史上的伟大思想家，他的伟大贡献在于开宋明理学之气象，引宋代思想之新路，学界尊其为“理学开山”“道学宗主”。周敦颐影响后世绵历千年，播于东亚五国，遍及古代中国、朝鲜、越南、日本、琉球。《韩国濂溪志》在堪称韩国四库全书的两套大型丛书《韩国文集丛刊》《韩国历代文集》四千册影印本的基础上，围绕周敦颐搜集韩国儒学中与濂溪学相关之文字、图像，经汇集、考证、校勘而成，列《周子世家志》《太极图志》《通书志》《诸儒论断志》《爱莲说志》《濂学图像志》五卷，是目前东亚第一部有关濂溪学在韩国的文献。

公共理性关注的问题域包括：道德规范如何能够得到公共证明？人们何以会自愿被统治？政体、法律和政策的制定如何体现公共理性和公共意志？政治对于多元价值的统合作用如何成为可能？现代社会如何能够找到一个政治基点，维持必要的、最低限度的公平正义和和平稳定？它要求道德或政治规则对于受它们所约束的人们来说是可辩护的，还要求人们可以通过诉诸人类的普遍理性或者公共理性就法律和公共善达成契约，前者涉及公共证明的问题，后者涉及理性的建构问题。本书系统梳理了霍布斯、卢梭和康德以来的公共理性的思想史源流，并且特别详细地考察了罗尔斯的公共理性理论及其在当代所面临的批评，以及公共理性在当代语境下与慎议民主之间的关系。

《东西方心灵哲学比较研究》是一部从跨文化、跨地域、跨学科视角对东西方心灵哲学进行比较研究的哲学著作，着重通过东西方心灵哲学的异同比较，确定双方在哪些方面能够互补及如何互补，为现代西方心灵哲学研究提供借鉴。《东西方心灵哲学比较研究》试图在对心灵哲学的元哲学问题进行探讨的基础上，梳理东西方心灵哲学比较研究的历史脉络，选取心灵观、意向性、自我、情绪等比较项进行考察，从整体上把握东西方心灵哲学各自的实质、特点和突出贡献，挖掘其各自体系中隐藏的有助于推进人类心灵认识的资源和真理元素，并尝试基于比较研究的成果为心灵哲学中一些困难问题的解决提供方案。

本书是系统研究淮南子生命哲学思想的学术专著。深入研究了《淮南子》的天人观、生命结构观、生命智慧观、生命价值观、理想人格观、自然与人为的张力等内容，并对淮南子生命哲学思想的特点与价值进行了一定的探究。本书史论结合，资料可靠，学术观点独到，科学性强。本书可供对中国思想史、中国哲学史、文化史、道学感兴趣的社会科学工作者以及大学师生阅读、参考。

福柯思想中那些来自马克思的影响被长期低估。这是因为，既有研究传统忽视了福柯解构西方式现代化的理论维度，后者直接受到马克思影响。正是通过重新阅读《资本论》等文本，福柯才能够基于西方式现代化转型解析新自由主义崛起、从解剖政治到生命政治学发展中理解西方式现代化重构、在西方话语的启蒙悖论中展示西方式现代化难题。客观来看，晚期福柯思想受马克思启发而发展，也在补充和发展的意义上将马克思主义哲学推向当代。

鹖冠子以“天地之道”来诠释老子之“道”，这使得他的思想带有明显的黄老学特征。“天地之道”一方面突显了他的务实取向，另一方面则为他的“圣王之道”建立了形而上学的本体依据。他认为，君道是体，君位是用。世袭君主制必然导致君道与君位体用背离的情况，因此，他试图通过“选贤为君”的制度设想来解决这一难题。他创造性地将道家的“无为”与“儒家”的民本结合起来，形成了顺爱之政的为政思想。他认为，政治是本体，军事是器用。他持有一种固本强用的军事观，固本强用的关键就是博选。在这方面，无论是杂家文献，还是兵家文献都与《鹖冠子》有很多共鸣之处。这说明先秦时期发生过一次有关博选的争鸣，鹖冠子即是这次争鸣的一个积极参与者。

本书以批判与现代性问题为主要背景，以康德与罗尔斯理论之间的传承关系为主要内容，试图阐述二者的思想史关联、考量其各自的理论得失，并在此基础之上积极展开与马克思历史唯物主义理论的对话。对康德与罗尔斯理论传承关系问题进行深入的探讨与研究，不仅有助于理解康德先验哲学与罗尔斯政治哲学之间的内在相关性，也能够为我们反思现代性的危机、思考人类的未来提供重要的理论参考。