笛子是我国历史悠久的吹管乐器。它的前身可以追溯到公元前50世纪的新石器时代。　笛子发音清脆、嘹亮、浑厚、圆润，在乐队中经常担负演奏主旋律的重任，还能利用多种技法为主旋律伴奏，几支笛子同时运用又可构成一定的和声效果。笛子的演奏技巧和艺术表现力都比较丰富多样，它可以独奏、重奏、齐奏、合奏，而且还可以为声乐（包括戏曲、曲艺、歌唱等）器乐作品伴奏。本书主要内容是介绍笛子的基本吹奏方法和常用演奏技巧。这次再版时，对原书重新作了修订，根据需要增加了笛子半音阶指法等方面的内容。为了给读者提供足够的练习材料，还增补了一些有代表性的、风格不同的练习曲和乐曲供练习时选用。

钟绍京，字可大，虔州赣（今江西赣州）人，是唐代著名书法家。他的书法师承薛稷，笔意潇洒，风姿秀逸，灵飞经是他的代表作品。此帖是著名的小楷范本。真迹在明代为董其昌所得。后海宁陈元瑞刻入《渤海藏真帖》。杨守敬《学书迩言》评为：“渤海藏真帖皆以黑迹上石，其中灵飞经一册，最为精劲，为世所重”。此册“斋室”二字完好损，系启功先生所藏“渤海藏真帖”初拓本。现影印出版，供广大书法爱好者临习参考。

《音乐欣赏讲话（下）》以体裁为纲，介绍了弦乐器、木管乐器、钢管乐器和打击乐器、乐队的乐队曲、奏鸣曲（上）、 奏鸣曲（下）、室内乐、序曲、交响曲（上）、交响曲（中）等，各种题材、各种风格和各种形式的音乐作品。阅读此书，可扩大艺术视野，提高自己的音乐欣赏水平。

龙藏寺碑，随开皇六年（公玩五八六年）恒州刺史王孝（亻零）为劝造龙藏寺所立。原碑现在河北正定龙兴寺内。此碑末著书写人姓名，其书体方整有致，字画挺劲有力，与唐初的孟法师碑和雁塔圣教序相较，在书体结构和用笔上都有共同之处。因此在南北朝至唐的书法艺术发展史上，龙茂寺碑正处于承先启后的地位。流传的龙藏寺碑拓本，大多是清乾隆时所拓。现影印的拓本和端方旧藏号称为宋拓的“张公礼”三字末泐本相校，则保存下来的完整的字更多，而且纸墨清朗。为保持字的原貌，原拓本每行八字，经割裱每行七字，供广大书法爱好者临习参考。

虞世南，字伯施，越州馀姚（今浙江馀姚）人，是唐代著名书法家。他生于南朝陈永定二年（公元五五八年），卒于唐贞观十二年（公元六三八年）。隋大业时授秘郎，唐初为弘文馆学士，后以银青光禄大夫致仕。他的书法从师隋释智永，丰趣透逸，深为后人所宗。《孔子庙堂碑》为虞世南撰书，原碑立于贞观初年，楷书三十五行，每行六十四字，额题篆书“孔子庙堂碑”阴文六字。宋黄庭坚诗评：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得”。据杨拓本在北宋时已不多见，目前年存最早拓本仅知有清人李宗瀚所藏，称为“临川四宝之一”，原拓本流入日本。此碑重有数种，主要有陕西西安本和山东城武本，李氏所藏唐拓本，亦处处可见摹刻移补之字。此册据上海有正书局影印李宗瀚藏唐拓本重印，供广大书法爱好者临习参考。

我国书法艺术有着悠久的历史和独特的风格，书家辈出，书法宝库十分丰富。为了适应广大初学者特别是中等学校学生临习传统书法的迫切需要，以及书法爱好者欣赏学习的需要，我们选择了历代各种书体和著名书家的一些作品，编辑了这套《历代碑帖法书选》。

暂缺简介...

《北魏张玄墓志》原名《南阳太守玄墓志》。张玄字黑女，故俗称《张黑女墓志》。楷书二十行，每行二十字，镌刻于北魏普泰元年。北志原石已亡佚，现仅存清何绍基藏剪裱孤本，志文书法精美，多参隶意，颇带质拙，出于汉《子斿碑》。清何绍基在题跋中称赞，“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》著。”现据何绍基旧藏宋拓影印本重印，供广大书法爱好者临习参考。

《历代碑帖法书选》选择了魏碑书体编辑而成，共分十册。包括：《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》、《龙门二十品》、《北魏吊比干墓文》、《石门铭》、《北魏刁遵墓志》、《北魏元怀墓志》、《北魏张猛龙碑》、《北魏元略墓志》、《北魏张玄墓志》。 我国书法艺术有着悠久的历史和独特的风格，书家辈出，书法宝库十分丰富。为了适应广大初学者特别是中等学校学生临习传统书法的迫切要求，以及书法爱好者欣赏学习的需要，我们选择了魏碑书体编辑了这套《历代碑帖法书选》魏碑集，共十册。“魏碑体”基本属于楷书（迹称正书、真书）书体范畴。是学习与欣赏“魏碑体”的极佳范本。

本册收入《宣示表》、《黄庭经》、《乐毅论》、《般若波罗密多心经》、《尊胜？罗尼咒》五种合称《晋唐小楷五种》。本册不仅是十楷临习的最佳范本，亦是不可多得的集五大书法家不同艺术风格于一册的字帖，具有较高的欣赏价值。