收录《儒道哲理与中国艺术》、《三大石窟艺术》、《中国画论发展的三大阶段》、《宋代文人审美观》等16篇艺术论文。

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中国传统文化是历史的产物，有精华也有糟粕，不加以区分不行；中国是世界的一部分，中国文化与世界其他文化曾经发生并将继续发生交流、碰撞与融合，研究中国传统文化，没有纵览古今、通观世界的眼光不行。我们抱着历史的态度、分析的态度、前瞻的态度、开放的态度，从事发掘与研究工作。这种态度也力求贯彻到本丛书中。然而，深入浅出地介绍中国数千年的历史文化，并不是一件容易的事，也不可能面面俱到，我们的选题只能侧重于重大的历史事件、重要的历史人物以及中国传统文化中的精华部分；对那些目前尚未充分注意的学科如法律思想史等，也适当予以注意。从选题和內容来看，这套丛书可分为文学、语言、历史、哲学、考古、法律、科技、中外文化交流等若干系列，每个系列都由研究中心聘请学术造诣较深的专家担任主编，每部书稿都经同行专家审阅。因此，中心不再对丛书作统一的审定工作。

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本书全面地反映了台湾电影自1895至1985年间的发生发展情况，介绍了一些有代表性的作品、艺术家和制片机构，客观地评介了各艺术流派的追求和风格。

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本书系统介绍了远古至隋唐古代音乐史方面的各种知识。分为乐声篇、乐器篇、乐舞篇、乐类篇、乐论篇、乐话篇7个专题。

本书在框架体系的构建、内容的安排以及谋篇布局方面，就是围绕上述内容展开的。笔者试图通过从美的起源引发艺术的发生、发展，到艺术发展过程中泉的不同等阐释，提示艺术的社会价值和存在的客观必然性。具体地讲，第一，一切艺术家都生活在一定的社会历史情境中，各种社会事物（包括政治、经济、道德、法律、宗教、哲学、科学等）都在不同程度上影响到艺术家的思想、情感、意志，艺术家又在不同程度上对社会生活进行体验、实践、认识，从而产生创作主体的艺术家，其精神生产的最终成果——艺术作品，既是艺术家个人修养的结晶，又是时代思潮和精神的体现，它直接来自艺术家的审美意识和审美创造，间接来自但最终来自社会生活，即如张璪所说的“外师自造化，中得心源”；第三，艺术作品一旦产生，就必须回到社会去，只有得到社会、民众不同，才能实现其价值。古往今来，大凡不朽的艺术作品，都是被人们赞赏的。艺术的求异与独创性并不孤芳自赏。第四，创作艺术品和欣赏艺术品，实质上是生命的升华。