成功者受人尊敬和羡慕，然成功必有成功的原因。找出成功的根由，说明道理，指导实践，确是一门切实的学问。这里例举20位画家，他们大部分是斐声国内外的艺术大师，也有少数中年画家已相当知名。他们有条共同的“成功之路”，就是都没有进过艺术学府，而靠自学成才。让青少年读读写这些成功者实践的文章，欣赏成功者的作品，也许能帮你走进社会和历史的智慧殿堂，你也能成功！

该书所选的二十五位佳丽，全是美女排行榜上的有名之人，而且是多多少少影响了历史，在历史上留下划痕，堪称为国色天香的非凡女子。二十五位佳丽出生于不同朝代，身世经历各不相同，美姿美态各呈奇妙。读此书，谁不生沉鱼落雁之想，谁不起倾城倾国之思！该书讲述色冠一国、德馨百代的女子故事。分成四大美女－千古绝色胭脂冠、后庭名花－倾国倾城天子香、金屋娇娃－美奂绝伦蛾眉丹、青楼丽姝－红粉顽艳风尘玉四个部分来展开叙述。书中介绍的美女有越女西施、出塞昭君、乱世貂禅、唐妃玉环、汉宫姐妹、洛神甄妃、南朝丽华、蜀国夫人、明宫宝珠、天山香妃、东吴二乔、弄笛绿珠、慧眼红拂、钱塘小小、汴京师师、帝都圆圆、秦淮八艳。作为中国古代的美女，她们有着惊人的相似之处：丽质天生。该书所选的美女中，多是百年才能出一个的绝代佳人。她们得上天厚爱，得造物主精工巧凿，生得美奂绝伦美貌惊人，她们是骄于万物的奇葩异卉，因而，用万物来比喻她们都嫌不够；因而令人视若仙女，奉若神明。色艺俱佳。二十五位佳丽全都聪慧过人，而后天又刻苦勤奋，修成多才多艺，善解人意的，不可多得的奇女子。红颜薄命。她们中除极少数人之外，多不得善终，而且多是在最美最艳时，死于不堪之非命，可怜风华正茂便香消玉殒。该书中作者为了描绘她们美不可言的花容月貌，琼姿仙态，讲述她们动人的、哀怨的、凄艳的故事，作者借用了文学的表现手法和笔调，以求生动地展示她们的传奇经历、音容笑貌和非凡魅力。

《评传》在老舍生平的叙述中，非常注意对于研究视点的“聚焦”。在老舍降生伊始的一章文字里，作者就开宗明义地说：“老舍是满族人，老舍是北京人，再加上下文将着重谈到的老舍出身于下层穷苦市民阶层，这三个基本属性，大约，就是营造起那后来看去极其辉煌的艺术殿堂的最初的社会人文支撑点。”作者立传的问题意识非常清醒。同情和描写下层穷苦市民或农民生活，眼下已经不怎么“看好”。但《评传》作者有一份历史的理解和同情，有一种科学的态度。他没有像有些研究者那样，把作家一旦由个人主义走近人民群众，以作品同情和描写下层穷苦人民，就看作是丧失知识人独立的自由主义人格、沦落为“民粹主义”的行为，而是理直气壮地论述了老舍本身来自最贫苦的市民阶层而最为理解下层人民的命运，最善于表现北京下层劳苦人民生活的这一始终一贯的特点，并把这些视为现实主义艺术原则的胜利，在全书中加以揭示。这种不扭曲历史而是尊重历史的学术品格，在今天是很难能可贵的。在这三个“人文支点”中，作者并不是满足于将作家描绘成贫苦劳动人民生活的浅层次的表现者。《评传》着力于以丰富的材料和严谨的论证说明，贯穿老舍文学创作始终的，有两个最值得注意的方面：一个是，在真切地关注北京下层劳苦人民群众的悲惨与抗争的同时，努力深入地从“历史-文化”的层面，正视和挖掘整个中华民族国民性的病态和孱弱，在形象的描绘中，开掘作品人物后面深藏的文化意蕴，对于病态的国民性进行愤激的解剖和痛苦的批判；一个是，揭示作为一个满族作家的老舍，怎样怀着与生俱来的满族意识和无法排遣的满族情结，在不同的时代处境和生存气候之下，甚至在被压抑的情境下，回眸历史足迹，触笔人世沧桑，站在中华民族整体发展命运的高度，执着地探索满族由盛到衰的历史根源，展示满族文化及性格的荣辱与悲哀，在眷恋、憎恨与同情的矛盾交织中，对于他生养于斯的民族自身的深层次性的悲剧，进行了最为痛苦的反思与追问。四十五万余字的《评传》，作者在吸收学界研究成果的基础上，饱蘸着自己对于作家的深厚感情，对于满族历史与文化的细密体认，从上述这两个方面的视点切入作家，给我们送来一份富有创见的回答。对于第一个方面，《评传》的努力，比起老舍的已有研究成果，已经有很大的超越。无论是《二马》，是《猫城记》，是《离婚》，是《牛天赐传》，或是《四世同堂》与《茶馆》，均显示了本传作者在“历史-文化”层面中，对于“暗含的深刻历史底蕴”的深入开掘。而作者告诉人们，老舍这种对于“老”中国民族国民性的批判，绝非孤立地展示民族的病态与劳苦者的愚昧，落后，而是“始终与反帝反封建总主旨密切相依的母题”相联系，并且以擅长“靠拢和理解旧时代被侮辱被损害者的心灵”，“肯于将他们心灵挣扎过程中真、善、美的一方面，如实地绘写出来”。《评传》在强调老舍的启蒙思想同时，没有忘记对于他是个“当之无愧的平民文学大家”的独特角色的确认。比起前者，《评传》在作为满族作家这个视角进入老舍这个方面的论析，显示了作者更大的功力与特色。作者对于来自白山黑水的满族有很深的感情与思考，完成此书时又汇进了近25万字的《满族作家老舍创作论》的先期成果。因此他可以游刃有余地寻踪觅迹，条分缕析，在充分论证了老舍的满族意识的前提下，通过对于《小人物自传》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》、《正红旗下》等作品的分析中，第一次如此系统而鲜明地揭示了老舍怎样描写了在长期的历史际遇养成的满族生活“情趣”，旗人怎样整年整月在将消遣变为“生活艺术”中消磨时光，怎样在最细小的地方“花费了最多的心血”和“好面子”，论述了曹雪芹、文康、老舍代表的“京旗文化”，乃是“满族先民的固有文化和中原儒家文化的混成体”的最高成就，深刻反思了满族历史发展的悲剧性内涵，论述了如何看待现代少数民族文学创作与整个现代大民族文化之间的关系。这样就在五四以后出现的西方各民族的异质文化、大一统的中华文化、满族的京旗文化的交融中，为老舍的“文化定位”作了可贵的理论探求。《评传》在为人们忽略了的领域作出的成绩，和留给我们尚待进一步探讨的问题，对于这个世纪中华多民族的文学和文化研究，是很有学术探索价值和理论启示意义的。

本书包括“情感”、“才华”、“心史”三篇，内容有：做一个中国人，故乡之爱，出众的谈吐和辩才，卓越的领导才干，瞿家的“千里驹”和“名士化”倾向，探寻心海和灯塔等。

本书详细地介绍了我国著名的航天专家——孙家栋，在艰难困苦中所走过的历程，体现了他为祖国航天事业所作出的巨大贡献。

本书收集获奖作家的评奖资料和获奖的性质等，并请文学评论家对作家的获奖作品以全新的视角重新进行评价。所有这些做法，都是十分合理的，十分有意义的。首次整体披露中国作家在国外获奖情况，评论家首次以全新的视角、现实的思考剖析作家获奖作品及其整体创作。《九生》通过一个女孩三三的成长经历向人们讲述了中国1969年秋天到“四人帮”倒台的1979年的这段历史。《玻璃做的夏天》则描写了一个青春期女孩对爱情的朦胧的尝试过程。

本书主要介绍了周迅进入影视行业的概况。其内容包括：星档案、你是那人间的四月天、周迅访谈录。

本书分：官吏、文人儒生、说客、妓女、商人、经纪人、买办、帝王、后妃、公主、宦官、保镖、刺客、乞丐、土匪、僧人、骗子、工匠等32类人物进行点评。

拿破仑毕身艳遇如云，但孰轻孰重，心中自有一杆秤。1821年5月4日，皇帝弥留之间，只呼咕“约瑟芬”的名字，这是因为，他从马赛姑娘身上无非是尝到了初恋的溺味；在与“波兰夫人”的相处中只是品味了忠贞的爱情；与奥国公主结婚仅仅是为娶张“肚皮”；而与约瑟芬的结合才令他有机会最终登上权力的顶峰。既然如此，他临终时怎能不对前妻感激万分！

本书介绍了30位中国历史上德治业绩比较突出的政治家，分为勤政篇、仁政篇、廉政篇、新政篇四部分。