《张作霖传》是北洋军阀代表人物张作霖的传记作品。本书讲述了张作霖如何从赌徒到接受招抚的土匪，进而一步步成为“奉天王”“关外王”“满蒙之王”，以及北京政府陆海军大元帅的过程，展现了北洋时期一代乱世枭雄极具传奇色彩的一生。同时，作者力求从一个更为全面和客观的角度去观察历史人物，既如实地描写了张作霖为了“取天下”不惜穷兵黩武，屡次入关进兵争霸中原，导致误国误民又误己的一面，也没有忽略他顶着压力巧妙地与日本人进行周旋，从而千方百计维护中国国家主权的一面。本书在创作时参考和挖掘了许多极有价值的珍贵史料，尤其对相关的中日史料进行了对比研究，对张作霖的性格特点、人生际遇和北洋时期光怪陆离的历史史实给予了全方位的立体解读。同时，作者在确凿史料的基础上，对张作霖的部下杨宇霆、郭松龄以及儿子张学良等进行了详实的描写，同时还兼有当时中国面临苏俄、日本以及列强进逼、挤压、掠夺的历史现实。

清代中兴名臣左宗棠，一生颇具传奇色彩。他少时屡试不第，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法，是著名湘军将领，官至东阁大学士、军机大臣。他经历了洋务运动、收复新疆、开发西北等重要历史事件，其收复新疆、维护国家统一的壮举向来为人们所称道。堪称晚清政坛风云人物。人文社清代人物传记系列之一《左宗棠》，是中国人民大学清史研究所杨东梁教授，集多年研究心得，以专家而为正史，以通俗的文笔和严谨的学术观点所著，初版于2015年，颇受读者欢迎。此次再版，作者对全文做了修订，插图也在原有基础上又增加了50余幅，堪称图文并茂。尽述英雄壮举、旷世伟绩、家国情怀，是一部跨时代的左公传记。

《道光传》是道光皇帝的第一本真正意义上的传记，也是道光时期的中国社会史。本书较为全面地反映了作者对19世纪上半叶，特别是对道光执政期间中国国情进行的分析和提出的个人看法，为西方世界进一步认识中国提供了新的视角。

蒋之奇（1031—1104），字颖叔，号荆溪居士，常州宜兴（今江苏省宜兴市）人，曾寓居苏州。北宋大臣、文学家、诗人。本书遵循年谱著作的要求，按时间为序，以事件为纲，从蒋之奇出生开始记述，介绍了蒋之奇生平事迹，以及蒋氏家族的大背景和蒋之奇亲属的一般情况，蒋之奇伯父蒋堂的仕宦经历、交游情况。同时，穿插了与苏轼相关的人和事，对包括苏轼数次到宜兴、在宜兴的交游、买田置舍、与宜兴相关的诗文等事件都一一给予考辨。另外，还考察了蒋之奇家族中蒋之翰、蒋之仪、蒋续、蒋瑎等人的仕历，对与蒋之奇、苏轼都比较亲近的常州钱公辅、胡宗愈、丁骘、邹浩及钱勰、沈辽、郭祥正、了元等也给予了关注。对同时代的宜兴人单锡兄弟、余中、邵刚、邵光兄弟、邵材等，也作了考辨。特别是对苏轼诗文集和宜兴、常州方志当中记载的差异、讹误，进行了辨析。

《我的前半生》是末代皇帝爱新觉罗·溥仪的回忆录。全书按时间顺序对溥仪家世、童年、在位、逃难、改造等这几个人生大片段进行了细致介绍，真实地呈现了溥仪由皇帝到公民的一生，对了解溥仪乃至清末民初的社会政治生活具有丰富的史料价值。自1964年出版后，先后译成英语、日语、德语等文字出版。溥仪独特的富有戏剧性的经历，多次被改编成影视作品，其中电影《末代皇帝》，曾荣获1988年奥斯卡金像奖zui佳影片、zui佳导演等九项大奖。

本选题为茨威格传记作品集之一，讲述了从罗兰的童年，直至1919年罗兰的《精神独立宣言》发表，与一般传记不同，茨威格通过解读贝多芬、莎士比亚、托尔斯泰等名人对罗兰产生的重要影响，不拘泥于史实，从心理分析的角度讲述了罗兰的个性气质、人格形成、发展、变化的原因，分析了其人格魅力是如何形成的，表明了他一种不屈不挠的伟大精神和独具特色的人格魅力，彰显了罗兰思想和作品的巨大影响力。这种创作方式赋予了作品以强烈的震撼力和感染力，把读者领进了一个既深邃又博大的立体空间。

郑君里是中国第二代导演，亦是南国社、摩登社、大道剧社和抗敌演剧队的代表人物，同时他还是一位演员、作家、戏剧理论家、表演理论家和翻译家。《郑君里评传——从“化妆室”到“摄影场”》以郑君里为圆心，以他所经历的时代为半径，展现了郑君里在中国电影开拓中的奋斗与贡献，考察了以郑君里为代表的一代影剧人在不同时期的选择与命运走向。

本书是美国著名音乐记者查尔斯·R. 克罗斯写就的权威科特·柯本传记。作者通过4年的调查、400多次采访以及对柯本未出版的日记、歌词和家庭照片等珍贵资料的抽丝剥茧，生动再现了这个传奇摇滚巨星短暂而炽烈的生命足迹——从悲惨的童年到孤苦的青春期，再到在阿伯丁进行音乐探索的日子，直至最终成名后在公众和媒体的巨大压力下自杀身亡。《重于天堂》不仅为读者呈现20世纪八九十年代美国地下摇滚乐的辉煌群像，更将其中心人物科特·柯本不为人知的一面重新发掘出来——这不仅是一个充满争议的音乐巨星的故事，更是一个始终渴望爱的、孤独的孩子的故事。

克里希那穆提传记中文版首次面世追溯灵性导师的觉醒和心灵解放之旅在克里希那穆提生前，本书的作者玛丽·鲁琴斯曾受克里希那穆提本人的委托，前后用了数年的时间，出版了克氏的传记，包括《觉醒的年代（1895—1935）》《圆满 的年代（1935—1980）》和《敞开的大门（1980—1986）》。1986 年克逝世后，玛丽在悲痛之余完成了本书，立体而真实地勾勒出克氏的一生。幼年的克里希那穆提是个十分迷糊、爱做梦的孩子。他不喜欢上学，成绩也很糟糕， 但他有着极为敏锐的观察力，这贯穿了他的一生。有时候他会伫立良久，凝视树木和云朵，或者蹲下来端详地上的花儿与虫子。在人生的最后阶段，克里希那穆提曾 说：“我们有过最棒的日子，那些可爱的早晨、美丽的夜晚、长长的影子、深蓝色的山谷、清澈的蓝天与白雪，这一整个夏天从来没有像现在这样过。所以，群山、山谷、树木与河流，都在跟我们道别。”

在这本屡获殊荣的传记中，历史学家伊曼纽艾尔·卢瓦耶讲述了20世纪法国最伟大的人类学家之一克洛德·列维-斯特劳斯——真正的知识分子冒险家——的故事。本书以列维-斯特劳斯生平的四个主要时期为线索，为我们开启深入了解这位结构主义大师工作和生活的崭新视角。1908—1935年：在一个被同化的犹太家庭中度过他的童年、充满希望的学生时代和他对政治与智识运动的首次尝试。1935—1947年：作为一名年轻的教授，他于1935年离开巴黎前往圣保罗教授社会学。他在巴西腹地进行了曲折的探险，在那里发现了作为他者的美洲印第安人，这使他成为一名人类学家。自1941年起，他在纽约开启了新的学术生涯。1947—1971年：“二战”后，他回到法国，开始了他创作最伟大作品的时期。在数十年的紧张工作中，他重塑了人类学，将其确立为一门提供全新世界观的学科。1955年，《忧郁的热带》一书向全世界提供了无可争议的证明。在那些年，他成为法兰西民族丰碑，也成为享誉全球的知识名人。1971—2009年：他坚称这个世纪已与他无涉，但与之相悖的是，这个距离却允许他能以一种难以置信的犀利和反叛风格阐明现代性。我们中的许多人都习惯于看到老态龙钟的列维-斯特劳斯的照片，或是他在亚马孙河流域邋遢不堪、饱受文化冲击的样子，而本书则向我们展示了一个年轻、世故、富有魅力、英俊潇洒的列维-斯特劳斯。与其说作者把列维-斯特劳斯描绘成一位现代人，不如说她把他描绘成一位伟大而不安的同代人。