本书根据高等学校土木工程本科指导性专业规范对基础实验教学要求，参考中华人民共和国国家标准以及住房和城乡建设部颁布的现行检验标准与验收规范，对土木工程材料实验、材料力学实验、土力学实验、工程地质实验等土木工程基础实验从实验目的、实验内容、实验步骤、成果整理等方面作了详尽介绍。本书可作为本、专科学校土木工程类专业基础实验教材，也可供从事本专业的工程技术人员使用。

《新商科本科实践教学体系的构建与探索：以工商管理专业为例》全面介绍和总结了上海理工大学管理学院工商管理专业在实践教学上的相关成果。首先介绍了工商管理专业的培养特色、培养目标、培养计划，基于培养目标构建了五大类别的实践教学体系。其次，介绍了由很好创新创业人才培养计划，很好学术人才培育计划和很好人才（靠前）领导力培养计划三部分组成的很好人才培养计划。再次，介绍了工商管理专业的专业实习和实践类课程。然后介绍了毕业设计课题导读这一毕业论文的先导性课程。很后介绍了工商管理专业的毕业论文。

懂得了拉贾斯坦，就是懂得了印度艺术。艺术历史、雕塑和博物馆学者钱德拉曼尼·辛格的精心之作，以图录形式收录了众多博物馆的珍贵艺术收藏。拉贾斯坦是印度西部的明珠，更是王室辈出之地，这里曾分布有几十个王国，也因此积累了海量的艺术品和古迹。本书是伟大的博物馆系列中一本关于亚洲博物馆方面的书，集中介绍了印度古代文化最辉煌的拉贾斯坦邦地区主要的博物馆中的有代表性的精美藏品。

《如何成为终身学习者：基于学习和身份的启示/含弘教育学术文丛》试图揭示如何促进“学生”向“学习者”转变，以及建构学生学习者身份的过程。要探究这一问题的答案，获得对这一过程的理解，首先要明白为什么要促使“学生”向“学习者”转变，“学生”向“学习者”转变的依据是什么，明白了这一问题之后才能寻找促进“学生”向“学习者”转变，建构学生作为学习者的身份的策略或路径。这一问题是建立在对“学生”、“学习者”以及“学习者身份”等基本概念的理解基础之上。知道了概念的内涵和所代表的意义，促进符号转化才具有意义。因此，《如何成为终身学习者：基于学习和身份的启示/含弘教育学术文丛》的写作逻辑实际上可以转化为对五个问题的探究与回答，这五个问题是一脉相承、层层递进的逻辑关系。

本书记录了一段第三方评价的历程。依托浙江省社会科学院项目组研发的营商环境法律服务效能评估体系，本书总结了浙江89个县（市、区）营商环境法律服务效能第三方评价情况。一方面，浙江各地各部门重视营商环境法律服务，积极探索新举措新办法；另一方面，营商环境，没有优选，只有更好。营商环境法律服务中各种老问题新表现，始终是改革中出现的问题，必须依靠深化改革来解决；这也从侧面说明，优化营商环境，一直在路上。

《管线制图技术规范（CH\\T4020-2018）/中华人民共和国测绘行业标准》规定了管线制图的总体规则、管线图的表示内容与方法、管线制图流程、三种类型管线图的编制方法和质量控制。本标准适用于管线平面图、管线断面图和管线三维图的编制工作。

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，由恩格斯于1886年初撰写。针对19世纪80年代以来马克思主义在欧洲实践发展过程中所受到的误读与曲解，恩格斯撰写该著旨在系统阐明马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系，进而完整彰显马克思主义哲学的革命性变革及其基本原理，进一步推进马克思主义的实践发展。 本书是对青骊翻译的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的背景和地位进行介绍，考证其历史价值与学术贡献，并做考释与译文解析。

绿色与智慧是人类文明发展的必然方向，绿色智慧城市建设既是中国新常态下实现经济高质量发展的有效路径，又是满足人民群众对美好生活向往的现实需要。本报告延续了2018年中国绿色智慧城市发展智库报告的研究，着眼于绿色智慧城市的人本化、生态化、智能化、系统化四个特征，构建了包含绿色城市、智慧城市和人文城市三大领域22个指标的评价指标体系，计算了中国286个地级及以上城市的绿色智慧发展水平，并分析了这286个城市绿色智慧发展水平的时空特征。本报告针对中国绿色智慧城市建设中存在的主要问题，提出了对策建议供相关决策部门参考。

周鲤当初答应做陈砚显女朋友，纯属是为了不失去两人单纯而珍贵的友谊。两人交往了两年，牵手接吻一样不落。除了这个恋爱关系，好像和朋友也没太大区别。大三陈砚显出国学习一年，周鲤恢复自由身，和小姐妹一起追星看剧打游戏十分快活，完全不记得自己还有个远方的男朋友。归国天，陈砚显在周鲤宿舍楼下等她，夜色下，光影朦胧，周鲤见到陈砚显眼，微微感慨。“陈砚显，我都快忘记你长什么样子了！”“…….”毕业一年，陈砚显自己创业，忙得不可开交，同时和他的助理往来频繁。周鲤自以为他找到了真爱，偷偷哭泣一场后提出分手，祝彼此安好各自美丽。深夜加班刚回来的陈砚显，疯了。周鲤说：“我们的恋爱一点都不甜。”陈砚显：“你想怎么甜，我都给你。”

唐朝在中央和地方都设立朝贡管理机构，贡使服装与贡物皆有特色。唐朝详细规定了从贡使入境、接待、进京到返回各个环节的礼仪制度。唐朝域外朝贡制度分为“内圈”“外圈”两种，该制度在唐高祖、唐太宗时期初具规模，在唐高宗、唐中宗（初次执政）、唐睿宗（初次执政）时期基本定型，在武则天、唐中宗（二次执政）、唐睿宗（二次执政）、唐玄宗时期进一步调整，在“安史之乱”后日渐式微。唐朝域外朝贡制度有时不能顺利实施，朝贡争议由唐朝政府负责解决。唐朝域外朝贡制度对中原地区与藩国具有重要的文化影响。