我国的长篇小说创作有着悠久的历史，而作为现代意义上的长篇小说则是五四新文学运动之后受中外文学交互影响而产生的。五四时期的文化启蒙运动使小说这个古老的文学样式在华夏大地上从“稗官野史”升级到与诗文同等甚至更重要的地位，从茶余饭后的消遣娱乐变为作家和读者表现人生、看取社会的重要手段，在语言与形式上也经历了由文言章回体到现代形态的蜕变。自二十世纪二十年代始，在白话短篇小说发展兴盛的基础上，长篇小说也孕育萌芽，三十年代达到创作的高峰，出现了巴金、老舍、茅盾、张恨水、李劫人等重要作家和以《家》、《骆驼祥子》、《子夜》、《金粉世家》、《死水微澜》为代表的重要作品，立体深刻地反映了中国当时的社会生活和国民的生存状态，成为中国现代文学史上的经典篇章。为了系统展示中国现代长篇小说的创作成就，我们新编了这套“中国现代长篇小说藏本”系列图书，选收1919至1949年间创作的有代表性的优秀长篇，为读者相对完整地阅读并珍藏这一时段的长篇小说提供一套优质的读本。

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《逆水寒》为台湾著名武侠小说作家温瑞安的《四大名捕》故事系列之一种，写戚少商突遭暗算，被逼逃亡，辗转千里，在漫长的血路中，饱受了人间的艰辛，历尽了无数困艰难险阻。小说既写主人公戚少商的复仇逃亡，也写男女之间的甜蜜真挚的爱情。

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内容说明本书男主人公梅什金公爵自幼在瑞士一个农村里养病，长期生活在一群天真烂漫的孩子中，因而没有沾染上流社会的庸俗与虚伪。他纯洁、善良、坦率，对不幸的人们充满同情，对社会上的种种不公平的现象强烈不满，主张实现基督式的“普遍的爱”，总之，他是作者心目中的一个“正面的、美好的人”，是作者宗教理想的体现。但是他并不了解人间痛苦与不幸的真正原因，因此在他来到彼得堡以后并不能解决任何矛盾，也无力对周围的人施加任何影响，凡是他想帮助的人最终都得到了不幸的结局，这说明了他的理想彻底破产。女主人公纳斯塔霞·菲利波夫娜是一个悲剧性的人物，她的父母早亡，被贵族托茨基收养，成年后成为他的外室。她聪明、高傲，具有非凡的美和复杂的内心世界，向往美好的生活；对玩弄和蹂躏她的贵族地主怀着强烈的憎恨，同时她又感到自己是“堕落的女人”，不配有更好的命运，为此她向周围的人进行报复并折磨自己。她的悲惨结局，是对资本主义社会金钱万恶的有力控诉。

《聊斋志异（全本新注）（上中下3册）》是成书于清朝初年一部文言短篇小说集，它以写花妖狐魅，畸人异行著称于世。奇特诡序的故事情节，异彩独放的人物形象，不同流俗的美学理想，构成《聊斋志意》的独特风格，它不仅是中国文学的瑰宝，而且也是世界文学的明珠。它的作者蒲松龄，尽毕生精力，完成这部巨著，无愧为中国文学史上的巨人。《全本新注聊斋志异》出版后，发现某些讹误需要订正，第二次印刷未及进行，颇为遗憾。兹值该书收入《世界文库》，乃藉机加以修订。主要订正排印错误和个别注条；为了保持原来版面，只作局部改动。补苴罅漏，恐难周尽，尚祈读者多提意见。又该书出版时，曾稽考诸本，增补四条“异史氏曰”和四条“附则”。《连城》、《折狱·附则》、《乐仲》、《龙戏珠》四篇增补了“异史氏曰”；《三朝元老》、《盗户》、《阿宝》、《黄将军》四篇增补了“附则”。《梦狼》篇“又邑宰杨公”一段附则，当时因无版本依据，未列正文之后，而列入“附录”。今参考新近影印抄本《异史》，证明已补者均非妄补，未补的《梦狼》篇附则应作为附则第二，移于正文之后的相应位置。

外国情诗集萃包括《我曾经爱过你》《我看到开满了花的小径》《我愿意是急流》第共十本书。集萃内容以爱情诗为基调，以国别为分册标准，精选了世界四十七个国家三百多位诗人的菁华之作。既有英美俄等大国文学大家脍炙人口的精典名篇，又有我国读者不甚熟悉的小国诗人的诗歌珍品，这些真挚动人的诗从各个方面阐释描绘了人类的爱情生活。丛书自1988年初版后已重印多次。

指点圣经文学的精微玄奥，揭示先知作品的异象神性，阐述人文精神的深层意识，钩沉博爱文化的极致华章，探索自由与独立的思想根源。《圣经》出于卓越的先知之手，他们把古老的口头文学中的神话、传说、感悟与现实而浪漫的创作紧密地贯穿在一起，形成神与人合一的精神纽带。在这条精神纽带的风景线上，每一个字眼，便是一个顿悟；每一个纽带，便是一个感叹；每一个异象，便是一个令人讶然的灯火阑珊处。如果人生当真只有一次顿悟的话，那么《圣经》的文学、 文学的《圣经》，就是值得我们去驻足，去顿悟的殿堂。《圣经文学二十讲》是对推崇上帝、推崇耶稣的这部犹太教与基督教文学经典的神往追寻、求证。虽然，求证在希伯来人看来是多余的，在信基督的人看来也是多余的，但对许许多多的尚未涉足这一领地的读者来说，则是不可或缺的指归。因此，我们在讲解《圣经》时，每每极尽信、达、雅、的旨趣，以期使读者能流连忘返于这人类精神及灵魂的源泉。

《萤窗异草》是继《聊斋》之后的又一部较好的文言短篇小说集，全书三编十二卷，共收作品138篇，原书署长白浩歌子撰，据今人考证，是清尹文端的六公子庆兰所撰。该书无论在内容上还是在艺术表现手法上，都刻意模仿《聊斋》，主人公多为神怪狐仙，情节曲折委婉，人物刻画形象生动，尤其是众多以婚姻爱情为题材的篇章，以及描写少数民族风土民情的记载，读来颇有兴味。

张耒（1054-1114），北宋诗人。字文潜，号柯山。祖籍亳州谯县（今安徽省亳县）人，生长于楚州淮阴（今属江苏省清江）。为“苏门四学士”之一。张耒自幼聪慧，13岁即能文，从学于苏轼，颇受苏轼的爱重。神宗·熙宁六年（1073年）中进士，历任临淮主簿、寿安尉、咸平县丞，著作郎、史馆检诗等职。哲宗·结圣初，以直龙阁知润州。徽宗·元祐初占试馆阁，授秘书省正字，官至起居舍人。绍圣中被指为元祐党人，谪监黄州酒税，徙复州，数遭贬谪。徽宗继位，始立黄州通判，知兖州，召为太常少卿，不久出知颍、汝二州。在颍州得到苏轼死讯，举哀行服。自苏轼、苏辙、黄庭坚、晁补之相继去世，张耒独存，士人均向他问学。张耒文风，源于三苏，主张文理并重，平易舒坦。对南宋诗人学习唐调，开了风气。风格与柳永、秦观相近，代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”之酣意。其佳句“漱井消午醉，扫花坐晚凉”，“川坞半夜雨，卧冷五更秋”，“翠浪有声黄帽动，春风无力彩旗垂”等，很受人们称赏。创作以诗歌成就最高，集中有乐府诗、古律诗30余卷，近1700首，除个人抒情遣怀之作外，多以田野风光、稼穑艰难和民生疾苦居多，颇有白居易、张籍、王建之风，不尚雕琢。如《田家》、《海州道中》等。他的写景抒怀诗，真醇自然，清新圆润，而人寻味。如咏乡土风物和农夫忧乐，反映出卖苦力者艰辛的《劳歌》，描绘农人劳动“半归仓廪半输王”痛苦的《输麦行》，写迫于饥寒农民操戈为盗的《和晁应之悯农》等，在题材和思想的开拓上颇具新意。张耒诗风以平易、流丽、晓畅见长，很少硬语僻典，晁补之曾在《题文潜诗册后》赞称说：“君诗容易不著意，忽似春风开百花。”。苏轼则在《答张文潜书》中称其文甚似苏辙：“汪洋淡泊，有一唱三叹之声。”不过，张耒写诗，长于锻造佳句，短于谋篇布局，有时琢炼不够，部分作品不免流于草率粗疏。张耒写词甚少，《能改斋漫录》卷十七录其《少年游》、《秋蕊香》词，谓：“元祐诸公皆有乐府，唯张仅见此二词。”可知其词当时却不多见。今人辑得《柯山词》仅6首，其中《秋蕊香》、《风流子》写得深婉多情，风调略与秦观祠相近。张耒有《柯山集》50卷，《拾遗》12卷，《续拾遗》1卷，存武英殿聚珍藏版福建本、广雅书局本。《张右史文集》60卷，有《四部丛刊》影印旧钞本，《宛丘集》76卷，有《四库全书》本。见于《宛丘集》而不见于《柯山集》的诗文，已辑入《拾遗》中。这次整理的《张耒集》，是所传张耒各种本子的合集。此外，我们又从《竹坡诗话》、《诗林广记》、《全芳憊祖》等书中辑出诗十六首（句）、赞文一首，编为《佚文辑存》附后。有关张耒的传记资料及版本序跋等，亦一并附后憊考。底本原有的序跋、年谱等，也并入书末附录中。张耒另有《张太史明道杂志》一卷，属笔记体专著，这次整理未予收入。为了查检方便，书后附有篇目索引。