本书通过契丹族源考辨、回鹘文化对契丹的影响、辽朝西疆经略史况、辽金政治制度和风俗文化拾遗， 探究了契丹族源传说借自回鹘论， 回鹘、高昌、契丹的政治、文化交流， 辽与大食国贸易状况， 辽在西伯利亚南部的活动， 契丹媵婚制、辽朝经幢、陕西岐山女真遗民完颜氏世系碑、甘肃榆中女真遗民的调查与研究等问题， 条分缕析， 提纲挈领， 展现了辽金时期中国北方地区社会、政治、经济、文化等的发展状况。

三十岁上班族，搬离闹市，住进城郊小镇车墩墩，从此靠小火车通勤，周末在野地里遛达，看云看花看动物，也看人。车墩镇位于上海外环线以外，松江区的边缘。一个“墩”字又土又憨，两个“墩”字就有点可爱，于是“我”随同样热爱观鸟的人，亲昵地称它为“车墩墩”。这里离城市很近，发展的脚步时刻在逼近；又仿佛被城市抛弃，留下了很多隐秘的角落。这里有戴胜、白鹭、獐、貉、兔，水塔、水闸、小破屋；114种可见的鸟类，93种可嗅的野花。“我”用双眼观察万物，用双脚丈量身边的世界，决心像一条野狗般，在车墩墩的16个村子中逡巡探索。起初，“我”只看鸟，不太看别的，更不想看见人。渐渐地，也顺便看鸟吃什么，看鸟住什么，看鸟干什么。从鸟开始，慢慢也看虫、看花、看天、看水、看火车、看船。时间一长，发现万物皆可观察。鸟不再是一部分被独立出来的观察对象，而是属于一个巨大整体中的小小一角。人作为其中不可或缺的一部分，不再被排除在外。于是“我”开始重新看人。春夏秋冬，四季往复。“我”和这里的花鸟鱼虫、村道河流一起经历了衰长，为它写下一百篇观察手记。这并不是一本“清新祥和”的田园之书，“我”的乡下生活没有那么便利，甚至有时灰头土脸、怪里怪气。别人觉得“噫——邋遢！”，而我却觉得——自由。本想像一条野狗一样活着，在田野里撒欢、乱吠，却发现“狗”起来了，才真正成为了一个“人”。

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三年之后，重返世界。本辑《单读》试图复建肉身和心智与世界的联系，收录的作品足迹遍布叙利亚、西班牙、巴西、埃及、古巴等地，涉猎英语、德语、俄语、葡萄牙语、法语、日语等不同语种。这些走向陌生的创作，呈现出微小个体与大时代之间的张力，映照出此时此地生活的困境，同时也带来了源于文艺创作、智识操练的快乐——重返世界，在今天，首先是找回快乐的能力。

《柠檬树》通过追溯两个人，巴勒斯坦难民巴希尔和犹太定居者达莉娅的错综复杂的人生，将阿以冲突通过非常具体的个体之间的冲突展现出来。将两位主人公联系在一起的，是一座位于拉马拉（现属于以色列）的石头房子。1930年，阿拉伯人巴希尔的父亲建了这座房子，后来在1948年以色列建国时的激烈冲突中，阿拉伯房主一家被迫流亡。而房子的新主人达莉亚和父母，是战后来自保加利亚的犹太大屠杀的幸存者。1967年六日战争以后，巴希尔回到了自己出生时的石头房子，由此开启两位主人公——阿拉伯人巴希尔·哈伊里和犹太人达莉娅·埃什肯纳兹——之间的对话，也开启了他们之间艰难的友谊，这段友谊跨越宗教分歧，持续了四十年的时间。令人感动的是巴希尔和达莉娅一直试图超越否认、靠近彼此都能接受的真相。直到最后，两个人也没有停止争议和谈话——虽然在很大程度上，他们也并没有达成共识。但是，他们的天性中——聪慧的，求索的，热情的和全心投入的——也许埋藏着最好的希望，由此可以解决人类历史上最棘手、顽固的争端之一……简单、粗暴地宣称巴以冲突的僵局无法解决，这种做法是最容易的、诱人的，但《柠檬树》告诉我们，这段冲突在历史长河中很短，两个民族之间的冲突，只有一百年多一点。

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“科学与工程实践丛书”与现行义务教育课程标准要求匹配，围绕学生熟悉的六个主题，呈现挑战或问题，融合科学、社会、语言表达艺术、数学等多学科知识应用，为学生创设科学与工程实践过程体验，让学生自主设计、实验和解决问题，以提升实践能力、创新能力和问题解决能力。《太阳能与海水淡化》包含“能源是否可再生”“太阳能热水器”“海水淡化站”等项目。

《刘慈欣创作年谱（1999—2022）》由刘慈欣文学院历时三年整理编撰，收录了刘慈欣2022年之前发表的所有科幻文学作品，是目前介绍和解读刘慈欣较为全面系统的一本书。该书内容共分五部分，即人物简介、作品年表、获奖概况、作品选集和活动日志。内容以作品发表时间为经，以作品概述短评为纬，既体现其创作历程，又提炼刘慈欣各个时期的创作风格，图文并茂，多维度展示了刘慈欣科幻文学作品的整体脉络和创作历程。

《印象庐山续集》是“庐山文化传播丛书”的第六本，共收入49篇有关庐山的文章，内容涉及作家关于庐山的评价、对庐山地质特点的介绍、对庐山人文历史的溯源、对与庐山有关的各类趣事的记录，以及庐山在自然风光与人文景观方面表现出的独有的魅力的展现。是对之前已出版的《印象庐山》一书的扩充与完善。

译界泰斗许渊冲臻美呈现苏轼旷达诗词，治愈生活里的不开心。人生无常，起伏辗转。无论是欢喜还是寂寞，需要旷达。