鲁迅作品的不同文体之间是有着大体的分工的。他自己说过，写小说是为了“利用他的力量，来改良社会”，因此取材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”；写杂文是为了“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，因此“是感应的神经，是攻守的手足”。而他的散文，或是将“心目中的离奇和芜杂”“幻化”为“离奇和芜杂的文章”，或“从记忆中抄出”，“在纷扰中寻出一点闲静来”，是更多地展现自己的内心世界的。鲁迅曾对人说，《野草》里有他的“哲学”，鲁迅还谈到他的所想与所写有“为别人”和“为自己”的区分；我们可以说，鲁迅的小说与杂文是编于“为别人”写的。，他的散则是偏于“为自己”写的，也就是说，他要借散文这样一种更具个人性的文体，来相对真实与深入地来展现其个人存在——个体生命的存在与文学个人话语的存在：这就是鲁迅的散文的特殊价值据。阅读鲁迅散文也自有一种特殊的意味：它会帮助我们走近鲁迅的生命个体，这将是一次心灵的相遇。鲁迅说过：“人的言行，在白天和黑夜，在日下与灯前，常常显得两样”。这是一个重要的提醒：人在不同场合、不同语境下，会展现出个人风貌的不同侧面，这就使人们有可能从不同的角度去观看、体察，达到对其人的全面体认与把握。本书将鲁迅的散文编为四辑，正是提供了四个不同的观察角度。

简介我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。……你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。 周国平是国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《人与永恒》是他最受读者欢迎，也是他最喜欢的一本书。这本书是周国平的一本随感录，也是他的第二本书，对于周国平具有重要的意义。在1987年出版以后即长销不衰，在广大青年学生和知识分子中间，产生了持久和深远的影响。 这本书贯穿着对人生重大问题的哲学思考，诸如生命，痛苦，爱……周国平的文字是送给热爱生活，情感深沉丰富，追寻人生价值探求生命意义的读者的一份珍贵的礼物。他的这本随感集被评为陶冶性情最应阅读的十本书之一，也在于其中谈到许多为人处世的哲学。这种哲学式的人生解读，既不是一种世俗的圆滑哲学，也不是游离于尘世之外的出世哲学，而是追寻幸福感悟生活，发现自我实现自我，更贴近一个有着痛苦心灵的人的哲学。正如在书中所说：“人是唯一能追问存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。‘人是万物的尺度。’人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。可是当他寻找自身的意义时用什么尺度呢？仍然用人吗？尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗？人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在价值和意义。意义的寻求使人陷入二律背返。” 周国平在谈到《人与永恒》时说：“我自己喜欢它，是因为它完全是无意为之的产物，脑中闪过一个思绪，一点感想，我就随手记了下来，心态非常自由。它记录的仿佛是思想的原生态，而这样的原生态是存在于每一个感受着思考着的人的头脑里的，很容易引起联想、勾连、撞击、共鸣、惊疑，我想也许正因为此，就也获得了读者的喜欢。” 我想，人生种种大谜，谁也不可能找到最终的谜底。说不定每个谜都有无数个谜底，因而也就没有谜底。我的兴趣在猜谜，而当我每次似乎猜中了谜底，却发现真正的谜底似乎又离我后退了一步之时，我就觉得这谜更加有趣了。 周国平是中国读者人气度仅次于余秋雨的学者和作家。《人与永恒》是周国平的代表作之一，以随笔短语的形式阐述了他毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题，内容精辟而深刻，文字优美而富哲理。

我爱恋着佐罗，这种爱恋渗透了我的婚姻。——阿连德剑影、游侠、忠诚、无畏、隐秘之欲，我们想到世界文学中那群魅力永恒的人物，最年长的那个叫唐吉诃德。——《华盛顿邮报》弗拉曼科舞般的充沛，色彩、感情、故事，无一不是心灵的极致宣泄。——《法兰克福评论报》1790年，加利福尼亚一把剑一张面具一颗不羁的心点燃整个激情而动荡的年代“这是个关于迭戈·德拉·维加的故事，讲述他如何变成了传奇的佐罗。今天，我终于可以公开他的真实身分了。多年来，我们一直在为他保密……”伊莎贝尔·阿连德（Isabel Allende，1942—）她出身智利的名门世家，萨尔瓦多·阿连德总统是她的伯父。她在一个奇妙的大家庭长大，家人为她提供魔幻现实主义的一切素材。1973年，智利发生流血政变事件，她踏上流亡之路。1981年，99岁的外祖父决定绝食自杀，她写给他一封长信，这就是《幽灵之家》。1992年，29岁的爱女因病去世，文字给了她最深最后的安慰。她是“穿裙子的加西亚·马尔克斯”，孤独地舞出最绚丽的色彩。“拉美文学爆炸”中的唯一女性用塞万提斯的语言从事创作的最优秀作家[内容介绍]1790年，加利福尼亚：在一个激动人心的充满诱惑的时代，一些有着不可驯服的精神的性情真挚的人物，一个有着浪漫的心和轻佻性格的男人，开始了一段历险。揭开佐罗面具的时刻到了！伊萨贝尔·阿连德恢复了这个主人公的真实形象，并且带着嘲讽和人道精神，使他具有了超出传奇之外的生命。《佐罗》是一些有血有肉，有道德和缺点，敏感而果断的人物的画像，他们将我们拉入了他们在一个动荡时代中的冒险。伊萨贝尔·阿连德以她惯有的高超技艺，为我们揭示了十九世纪初在加利福尼亚的西班牙布道区的朴素生活，在西班牙独立战争中被拿破仑军队占领的巴塞罗那街道的骚动。土著部落的入教仪式，进入一个欧洲秘密社团所要经历的那些神秘仪式。一番与从前的历险一样的历险。

“我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”这段话引自被誉为“最佳网络作品”而在网上广为流传的《悟空传》，这是一部同时受到《西游记》和《大话西游》影响的优秀作品，但是又绝不是二者的简单复制，解读悟空传是个仁者见仁，智者见智的过程，所以究竟怎样，你一定要看了才知道。今何在经典全版巨献！猪八戒和孙悟空虽然都神通广大，但在命运面前终究是软弱无力的小人物。顶天立地的美猴王实际上仍然是那个充满惊恐的小猴子，而决心与命运抗争的天逢若非紧急也终究不肯以猪的面目见阿月。神仙尚且如此，何况吾辈生来渺小的小人物呢？随着年纪的增长，少年时素怀的“愿乘长风破万里浪”的豪情壮志早已经烟消云散，只剩下一个行尸走肉的家伙还在苟延残喘。自己何尝不是一只因为知道自己身份而在午夜对月痛哭的猪啊！但他们最终战胜了命运，而我呢？

《张曼菱评点红楼梦》是张曼菱多年来潜心于红学研究的结晶，为近来“红学研究热”中之奇葩。其中充满了真知灼见，可谓字字珠玑，语语惊人。作为中国女性评红出集之第一人，张氏文化视野宽阔，才贯中西，情通现实，展示了其作为承前启后的一代红学奇才的绝代风华。

秒针发出的细微滴答声在寂静的空间却异常清晰，规律得让人产生也许整个世界都停止运转时这个声音仍会一如既往地持续的错觉，男人带着表的手腕晒得黝黑，眼神却清亮而柔和。清晨，湖面波平如镜，似有似无地笼罩着丝丝乳色的水雾……不可接近、不容破坏，满带着静谧和无以言表的神圣意味。 天气很冷，冷到每次呼吸都会呼出团团的白气。这冷冰冰硬梆梆的气温，让人浑身都不由自主地起鸡皮疙瘩，衣服和皮肤间像永远都隔着凉气似的，然而这样的酷寒却无法冰镇仿佛被盛夏的暑气包围着的心，闷热烦躁又无法逃脱，已经好几天了，恩吴都沉浸在这样一种阴沉郁闷的心情中。 听到身后传来的脚步声，恩吴深深地吸了口气，感觉冰凉的空气让纷乱的思绪沉静了一些，才长长地吐了出来。风不大，却带着彻骨的寒意，湖边结起了一层薄薄的冰。 ……

这本书首次对读者揭示了恒源祥，这个由沈莱舟一手创立的上海老字号，如何在刘瑞旗的手中，慢慢由一个老字号神奇蜕变成为中国羊毛产业第一品牌。不同于其它介绍品牌的图书，《羊行天下》虽然写的是恒源祥，其实更重要的是在写刘瑞旗。刘瑞旗是恒源祥品牌获得新生的关键人物，他是1987年将店号“恒源祥”注册成商标的，这是当今中国将商标作为资产进行市场运作最成功的典范，被誉为中国品牌经营第一人。

对于现代中国，新文化运动的作用，实在不亚于文艺复兴运动之于欧洲。然而，它的发动，并不如我们今天悬想般的轰轰烈烈，勿宁说是静悄悄地进行。《新青年》编辑导演的答王敬轩的“双簧信”，就是著名的例子，目的是要弄出响声来，让全社会知道。这是寂寞的。至少，当时处于边缘地带的鲁迅是这么感觉的。为了慰藉那在寂寞里奔驰的前驱者，或者也因他未能忘怀于往日筹办流产的《新生》杂志的寂寞的悲哀，他终于在黑暗的铁屋子里呐喊起来，但从此，中国便有了首批新型的白话小说。鲁迅自己说过，他的文字有两类，一类是为别人乃至为敌人的，一类是为自己的。依照这种说法，小说当介于两者之间，既有明确表达问题意识和社会责任的方面，也有抒写个人精愫的方面。说到小说创作，他说：“我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，且是要改良这人生。”正是人生，把别人和自己统一到他的小说里来了。然而，鲁迅毕竟是一个属于现代中国的作家。作为新文化运动的开拓者，偶像破坏者，他可以毁弃传统的一切，却固执地保留了由它孕育的苦难，身为奴隶的屈辱的永久见证。正如一位评论家说福克纳的小说里有“古老的声音”那样，在鲁迅的小说中，同样鸣响着这样一个声音，世世代代从未中断的深沉的声音，东方大陆的声音。

判断一个男人是否成功，有很多方式，最简单的一种，是看他有几个办公室；判断一个女人是否丰富，也有很多方式，最直接的一种，是看她睡过多少张床。 有的女人很简单，闺床--婚床，一生! 有的女人很幸福，还没学会走路，就已经睡过好几张童床。 有的女人一生睡过很多床，但其实只睡过一张，因为每张床和另一张没什么不同。 而有的女人正相反，她们睡的床虽然不多，但张张可圈可点。 听我外婆讲，在她们那个时候，大户人家的小姐出嫁，不仅要坐八抬大轿，还必须要一张"宁式床"做陪嫁。她当年就有那样一份陪嫁，是家里人专门到宁波定做的。她在晚年的时候，常常回忆起那张婚床，她说，现在再也没有那么好的手工了--那张床像一个精心打造的木制房间，镂空的图案、透明的纱帐--她在那张床上生儿育女，直到战乱开始。我外婆的晚年和我的童年同在一张床上，一个女人老了，别人就不会认为她需要一张自己的床。 ……

《红楼梦》是中国和世界文学史、文化史上的划时代的巨著。在这部巨著中，围绕着少数的主人，活动着大量的奴婢人物。其中的奴婢群体形成一个完整的网络，自成一个完整的人群的世界。《红楼梦的奴婢世界（插图珍藏版）》通过对这些人物的分析和评价，深入挖掘人性的本质，并向读者展示了一个生活在富人群体周围的中下层奴仆的生活画卷，具有强烈的现实意义。为了让读者更全面地了解、把握曹雪芹和程伟元、高鄂描写奴婢形象的高度艺术成就，《红楼梦的奴婢世界（插图珍藏版）》不仅详尽分析和评论了年轻美貌聪慧的丫鬟，对《红楼梦》中引人注目的中老年女仆和田性小厮、奴团（焙茗、兴儿、焦大、包勇）也做了详尽的梳理和分析。