解构专制：明末清初“新民本”思想研究

　　如果说，战国诸子争鸣，在政治文化方兴未艾、蒸蒸日上的君主专制提供精神支撑、理论指导，那么，降至明清之际，当君主制运行两千余年，其弊害昭彰于世，对其作理论清算，是新时代向思想界提出的使命。法国哲学家德里达在20世纪60年代阐发“解构”论，所谓“解构”，指对现存理论的结构加以解体，打散诸成分，使之游离，然后重组。后来人们使用“解构”，一词，泛指否定、破坏原有制度或思想的既定结构，以谋求体系的重组、内涵的更新。从某种意义上言之，明清之际的进步思想家是在对两千余年的君主专制这一庞大物加以“解构”，以探寻新的政治文化组建之径。值得指出的是，那时的哲人是在基本没有受到西方政治理念影响的情形下，运用中国固有的思想资源从事这项工作的。这一使命 的艰巨性超乎寻常，数代人前赴后继也未竟其业，直至沐浴了欧风美雨的近现代，此项任务也不能说已经完成。值得景仰的是，作为解构专制先辈的明清之际哲人，以巨大的勇气，迎难而上，从学理层面挑战专制政治，其体进路是：离析君主专制主义，猛烈挟击其两翼之一的法家极端尊君论，对另一翼的儒家民本论加以辨别，承继、发挥‘重民’、“恤民”部分，扬弃、更替“尊君”、“卫君”部分，这样，在明清之际哲人那里，先秦以降的民本思想获得改造与升华，故我们称之“新民本”，以示其与《左传》、《孟子》以来的民本论的联系与区别；同时也指明：作为“解构专制”的未完成形态，“新民本”既同近代民主存在本质差异，又是近代民主最切近的民族文化资源与前驱先路。

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题记
导论：新民本思想：传统民本思想通往近代民主思想过渡形态
一 民本·新民本
二 新民本的性质与特征
三 “新民本”之“民”的阶级内涵
第一章 民本思想的形成与发展
第一节 民本思想的性质及特征
第二节 先秦时期：民本思想的形成
第三节 西汉至唐宋：民本思想的发展
第四节 元明清：旧民本思想的末路
第二章 新民本思想产生的历史背景
第一节 世界背景：海洋时代与工商－民主社会的来临
第二节 经济背景：商品经济发展、原初工业化出现与市民阶层形成
第三节 政治背景：皇帝集权的极至与物极必反
第四节 文化背景：通俗文化的崛起与“小传统”的壮大
第三章 “新民本”的思想来源
第一节 直接承袭民本思想的基本元素
第二节 继承原始民主精义
第三节 借取佛教众生平等思想
第四节 吸取中古异端思想成分
第五节 从明代社会实践中汲取源头活水
第四章 新民本思想的政治理念
第一节 推倒偶像：全面反省和整体批判二千年来君主专制制度
第二节 探讨国家与天下之别：动摇君主专制赖以立论的基础
第三节 朋友同事论：建立新型君臣关系
第四节 “众欲不拂”；着力强调民在君民关系中的主导地位
第五节 分权与分治：重新规划政治制度，以前所未有的力度限制君权
第五章 新民本的经济学说
第一节 工商皆本的提出
第二节 发展民间经济反对超经济强夺
第六章 新民本的军事学说
第一节 战争功能论与战争罪责论
第二节 战争本质与和平主义
第三节 兵民合一论
第四节 文武合一论
第七章 新民本的哲学基础
第一节 自然人性论
第二节 自然权利论
第八章 新旧民本思想藕断丝连
……
第九章 新民本思想的历史作用：近代民主思想传入的桥梁
第十章 《明夷待访录》：“新民本”代表作
结语：明末清初新民本思想的历史定位