河州“花儿”与“陕北”信天游文化内涵的比较研究

　　李雄飞，男，汉族，1966年7月出生于陕西省子洲县三川口乡家沟村。1981年9月：1983年7月，在陕西省绥德师范学校就读，后就读于陕西省广播电视大学榆林分校汉语言文学专业大专班、陕西教育学院汉语言文学系本科班。间歇脱产学习的基余阶段里，一直在子洲县我我所中学从事语文数学工作。1939年9月：1996年7月，在西北民族学院民族研究所攻读民俗学硕士研究生学位，毕业后留校，于本校社会人类学·民俗学系从事民俗学的研究、教学工作兼做《西北民族研究》杂志编辑，2001年考取兰州大学中国现当代文学和民俗学方向的博士研究生。1989年开始在《陕西工人报》发表文章，至今有散文、小说及学术论文三十余篇，见于国内外公开发行的出版物内，《河州“花儿”陕北“信天游”文化内涵的比较研究》是作者在兰州大学攻读博士学位期间的科研成果之一。本书以大量的田野考察所得和书面材料为基础，通过河洲“花儿”与陕北”信天游“文化内涵的比较研究，提出“花儿”与“信天游”之间，既存在着共同处或相异处，又都各有其环境、经济、政冶、文化、民族和信仰等方面的根源。这些，向人们揭示了关于民歌发展演变的如下规律：环境与经济等决定着民歌的内容，民族与文化等赋为予民歌一定特点，政冶则影响着民歌的盛衰。上述因素对于民歌的文本的影响是多方面的，又都是通过民歌传唱者一显现的，因此，对民歌的研究最终必然要落在对民歌创造者的研究上。上述研究表明：比较研究是民歌研究的一种十分有用的方法。

　　李雄飞，男，汉族，1966年7月出生于陕西省子洲县三川口乡家沟村。1981年9月—1983年7月，在陕西省绥德师范学校就读，后就读于陕西省广播电视大学榆林分校汉语言文学专业大专班、陕西教育学院汉语言文学系本科班。间歇脱产学习的基余阶段里，一直在子洲县我我所中学从事语文数学工作。1939年9月—1996年7月，在西北民族学院民族研究所攻读民俗学硕士研究生学位，毕业后留校，于本校社会人类学·民俗学系从事民俗学的研究、教学工作兼做《西北民族研究》杂志编辑，2001年考取兰州大学中国现当代文学和民俗学方向的博士研究生。 1989年开始在《陕西工人报》发表文章，至今有散文、小说及学术论文三十余篇，见于国内外公开发行的出版物内，《河州“花儿”陕北“信天游”文化内涵的比较研究》是作者在兰州大学攻读博士学位期间的科研成果之一。

导言
上篇 民歌本体论
第一章 “花儿”与“信天游”民歌观念的比较
第一节 历史、地域、数量、感受
第二节 主角、场合、难度、唱法
第三节 缘起、目的、心理、作用
第四节 起源、概述、内容、思维
小结
第二章 “花儿”与“信天游”情歌的比较
第一节 追求歌
第二节 相恋歌
第三节 分手歌
补充与小结
……
第三章 “花儿”与“信天游”生活歌的比较
第四章 “花儿”与“信天游”时政歌的比较
附录
中篇 歌手心理论
第一章 歌手的共性心理
第二章 西北人与西北民歌
第三章 河湟汉子的思想观念和“花儿”
第四章 陕北妇女的内心世界与“信天游”
下编 民歌流变论
第一章 历代民间文艺对现在民歌的哺育
第二章 民族文化共同体与民歌共性
第三章 西北方言与“花儿”、“信天游”
第四章 “花儿”与“信天游”的互相交汇与变异（上）
第五章 “花儿”与“信天游”的互相交汇与变异（下）
末编 民歌环境伦
第一章 “花儿”、“信天游”与西北民族的生存方式
第二章 “花儿”与河湟谷民族的生活状况
第三章 “信天游”陕北人的生存状态
结语：民族歌比较研究的启示
主要调查对象
主要参考书目
后记