《古代文史名著选译丛书：唐才子传选译》以元代辛文房著《唐才子传》为底本，选择唐代较为著名的诗人的传记，进行注释和翻译。

《日知录选译（修订版）》为《古代文史名著选译丛书》之一，选择明末清初的著名学者顾炎武的《日知录》中的精华，进行注释和翻译。是了解《日知录》这一重要历史典籍的很好读本。

《容斋随笔》共《五笔》，74卷，1220则。其中，《容斋随笔》16卷，329则；《容斋续笔》16卷，249则；《容斋三笔》16卷，248则；《容斋四笔》16卷，259则；《容斋五笔》10卷，135则。据作者自述，该书写作时间历经近三十年。可以说《容斋随笔》是作者数十年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。 《容斋随笔》内容繁富，议论精当，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。其最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如政治制度、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。

《红楼梦》是一本奇书。读《红楼梦》总会想起庄子。庄子有着旷代的想象力和思想的原创性，这让他成为一位绝世的大文豪和大哲人。他生活在精神自由的自己的世界里。他对世事一百个瞧不起，连斜着瞥一眼也不屑做。他从不板着脸孔说话。他认为和世人是无法讲正经话的。他说的话，总像是荒唐的，放浪的，没头没脑的，不着边际的。他也从不和世俗争辩是和非。庄子是太聪明，太富有爱心了。他的心敞亮着，与天地万物，朗朗地融为了一体。那是一个诗性的存在。曹雪芹呢，不也是太聪明，太富有爱心了吗？曹雪芹与庄子相通。庄子是在形而上的层面，曹雪芹是在尘世的荒唐与辛酸里，给了我们共同的启示：人的本性，永远相通、相似。曹雪芹与庄子也有不同。曹雪芹曾经与那个荒唐的、险恶的世俗周旋了半生。可贵的是，他和庄子一样，明白了。蹉过了污泥浊水，洞见了朗月清风里，那一泓碧水，点点疏星，蓝天，白云。《红楼梦》虽是满纸“荒唐言”，却因此而滴满了“辛酸泪”。《红楼梦》为我们创造了一个独特而又无解的艺术世界。在这个世界里，“梦”与“幻”，“真”与“假”，“实”与“虚”，“美”与“丑”，具有了无限可能性关系。不过；现世的生活世界，规定性地告诉了我们，生活只能如此。无限可能性只有这一个“解”，才是唯一的。这也许正是人类生活最真实的面貌和内容。《红楼梦》写出了人类未被满足的各种欲望、冲突和无法安慰的苦难。它是这一切的镜像组合。

殷志强编著的《旅美华玉——美国藏中国古玉珍品》正文按照中国玉器发展史的脉络进行编写，分为文明发端——新石器时代玉器；神兽灵玉——商代玉器；以玉行礼——西周玉器；君子比玉——东周（春秋）玉器；龙行天下——东周（战国）玉器；楚风汉韵——汉魏玉器；风情万种——唐宋元玉器；雅俗并举——明代玉器；吉祥如意——清代玉器；邻邦玉风——痕都斯坦？器等10个部分，既考虑了美国博物馆所藏中国玉器的特点，又将这些玉器放在中国历史长河中加以审视。更重要的是，试图以简练的语言，归纳出中国玉文化的特点。每个部分以玉器为单位，有若干条目构成，全书共有140个左右的条目，收录200件左右的玉器，还有部分玉器的细部特写。每个条目有500个左右的文字说明，对玉器的形态特征、时代特点、艺术特色、历史艺术价值等方面加以说明，并尽可能运用最新考古玉器资料加以阐述，使其具有学术性。

《智囊》既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、娼妇、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的奇巧机智。这些故事汇成了中华民族古代智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全部正史和大量的笔记、野史，使这部关于智慧和计谋的书还具有重要的资料价值、校勘价值。《智囊》由冯梦龙编著。

《三言二拍》是我国古代流传颇广的短篇小说集。三言二拍是明代著名的拟话本系列，其在文学界的地位堪与《金瓶梅》相媲美，而且它和《金瓶梅》一样，由于其中的色情描写，长期被统治者列为禁书。《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》合称“三言”，其作者为明朝冯梦龙。《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，其作者为明朝凌蒙初。由于“三言”和“二拍”编著年代相近，内容形式类似，后人将其合称为《三言二拍》，成为我国古代短篇小说集的代表作，在中国古代文学史上具有重要地位。“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的语言通俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。三言二拍\中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》、《包公断奇案》、《错配鸳鸯》、《罗衫恩仇记》等。作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、？畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说，达到很高的艺术水准，和先前同类作品相比，在写作技巧方面有显著的提高。话本小说原是说书的底本，故事性强，以情节取胜。《醒世恒言》继承话本小说的这种传统，并且又有新的发展。作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多变而引人入胜。

这是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，也有一部分属于民间传说，是古代志怪小说的代表作品。文笔生动，可读性强，也是研究民俗学的重要资料。

《怀古堂诗选（繁体竖排版）》十二卷，明杨照撰。照卒于康熙三十一年，当云清人，仍称明者，从其志也。照字明远，先世清江人，移家长洲。父补，字无补，工诗画，在明代享重名，人清后父子偕隐，以高逸终

智慧是处理世事的绝妙法宝，是游刃人生的无上妙方。智者因明察生命而快乐。智慧是经历一时一事逐渐炼成的。中间要有一个量变到质变的历程。崇尚智慧在中国文化中有着深厚的传统。历史上的著名智慧人物姜子牙、诸葛亮、刘基等深受广大人民群众的喜爱。古代的有识之士有鉴于此，也编纂了一些汇集古今用智范例的所谓智书，以为当世之用，经世明鉴。这些智书保罗广泛，大到治国用兵之术，小到治家理财的精明算计，构成了中华民族智慧的海洋。有鉴于此，我们选择有代表性的古代智书，编成“中华智慧经典”丛书，以为启迪智慧心灵的有效作料。