在中国，《红楼梦》是一部畅销书、流行书、大众书。中国人提到《红楼梦》，犹如意大利人提到但丁的《神曲》、英国人提到莎士比亚的戏剧、法国人提到巴尔扎克的《人间喜剧》、俄国人提到托尔斯泰的《战争与和平》一样，感到非常地骄傲和自豪。《红楼梦》是中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是中国古典文学“四大名著”之首。《红楼梦》之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，不仅仅是因为它具有很高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术价值，耐后人品味、鉴赏。《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》。全书以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情故事悲剧产生的社会环境的描绘，牵扯到封建社会政治、法律、宗教、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。因此说，《红楼梦》生动描写了十八世纪上半叶中国封建社会末期的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是罗贯中根据晋人陈寿《三国志》和南朝人裴松之为《三国志》所作注文中引用的大量野史杂记，并汲取平话杂剧中若干故事情节写作而成的。罗本刊刻于明嘉靖元年（1522），共为二十四卷，二百四十则，前有弘治八年（1494）金华蒋大器（庸愚子）序，梓行后时人“争相誊录，以便观览”（庸愚子序），新刊本亦随之大量出现，见诸于后人著录的主要有：十二卷本系列一一 《新刻校正古本大字音释三国志通俗演义》，明万历十九年（1591）金陵周曰校刻；《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》，明夏振宇刊刻；《新刊校正古本大字音释圈点三国志传通俗演义》明郑以桢刊刻。二十卷系列一一 《新刻按鉴全像批评三国志传》，明万历二十年（1592）余氏双峰堂刻，署书坊仰止余世腾批评；《新刊校正演义全像三国志传评林》明万历间余象斗刻；《新刻京本补遗通俗演义三国全传》明万历二十四年（1596）熊清波刊； 《新镌京本校正通俗演义按鉴三国志传》明万历三十三年（1606）郑少垣联辉堂三垣馆刻本；《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》明万历三十八年（1610）闽建杨春元闽斋刊本；《新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传》，明万历三十九年（1611）郑世荣刻本； 另外，还有明万历间乔山堂刻《新锲全像大字通俗演义三国志传》；明刊《新刻汤学士校正古本按鉴演义全像通俗三国志传》；明天启三年（1623）黄正甫刻《新刻考订按鉴通俗演义全像三国志传》；明刻《新刻音释旁训评林演义三国志史传》；明富沙刘荣吾刻《新镌按鉴全像鼎峙三国志传》、明雄飞馆合刻《英雄谱》本《三国志》；烟水散人编次本《三国志传》；江夏汤宾尹校正《全像通俗三国志传》等，以上二十卷本系列，大多以罗本为底本，内容变动不大，书名亦大同小异。明末李贽把罗本二百四十回则合并为一百二十回，不分卷，题为《李卓吾先生批评三国志》，后来的钟惺评本《三国志传》，吴郡宝翰楼刊本《三国志真本》，清初吴郡绿荫堂覆明本《三国志》，清藜光楼南槐堂刊本《三国志》，均出于此本。

《水浒传》是中国古代文学四大名著之一。它是第一部描写农民起义从发生到发展壮大再到走向完全失败全过程的小说，又是第一部用白话创作的英雄传奇。《水浒传》成书于明代，同《三国演义》、《西游记》等小说一样，不是一个人的独立创作，而是作者施耐庵在长期流传的水浒故事基础上，总结民间艺人的创造成果而写成的。《水浒传》既凝聚了施耐庵的心血，也汇集了人民的才能智慧。《水浒传》描写的是北宋末年以宋江为首的农民起义的故事。关于宋江，历史上确有其人其事。我国正史、野史记载，宋江领导的农民起义，声势浩大，有36位主要骨于，鼎盛时，宋江领导的义军纵横数省，对北宋政权造成一定威胁。最后，宋江领导的农民起义，受历史和客观条件地限制，不可避免地失败了。宋江的结局，史料说法各异，一说被招安投降，一说被擒投降，但肯定的是宋江投降后，又参与了镇压农民方腊的军事行动。这真是历史的悲剧。

《西游记》依据的底本为金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游记》（台湾天一出版社影印本）。这个版本是今存《西游记》中最早也是最为完整的版本，1954年作家出版社的排印本、1955年人民文学出版社的排印本，都是用世德堂本作底本加以校勘的。关于《西游记（经典线装本）（套装全4册）》第九回的问题：明刊本四种皆无唐僧出世故事，仅第十一回末有一首诗，写出了唐僧的身世。《证道书》中新增了“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”一回，称系从《大略堂释厄传古本》补充，将明刊本第九、十、十一这三回合并成了十、十一两回，回目也做了适当调整。《西游记（套装全2册）》采纳了1980年人民文学出版社出版的《西游记》新整理本的做法，将其排在第八、九回之间，并撰写了关于“附录”的说明文字，可资参考。

该书分为《古艳部》、《腐流部》等十二卷。书中所收入的作品均由由“原文”和“译文”两部分组成；其间配有精美图画。

《文华丛书：笑林广记（套装共2册）》按主题共分为十二部。全书文字简练生动，语言犀利，结构精巧，极富喜剧效果，对于常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象，多所嘲讽，尤其值得称道的是，在文字狱盛行的乾隆时期，全书仍以相当多的篇幅讽刺揭露了形形色色的贪官污吏、腐儒、道学家们的丑恶言行，展现了封建社会的百丑图，具有较强的批判精神。

《世说新语》是当时志人小说集大成者，是笔记小说精品之一。它以生动的笔触，优美的语言，大量典型细节记载了汉魏至晋宋间上至帝王卿相，下至士庶僧侣几百人的遗闻轶事一千一百三十余条，其中对魏晋，尤其是东晋时期大士族，如王、谢、顾、郗等的言语应对、人物品题、玄虚清谈、疏放举动等更进行了详尽描写。书中所记之人都是“历史上有名的真人”，而所记之事又“大多出于传说”。

《颜氏家训选译（修订版）》选取部分篇章注释翻译。《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的代表作。是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。其阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。

《新序说苑选译（修订版）》与广大读者见面了。这是丛书编委会的同志与众多专家学者通力协作、辛勤耕耘的结果。中华民族在五千年漫长的岁月里，创造了光辉灿烂的文化，给人类留下了丰富的精神财富。“观今宜鉴古，无古不成今”。今天，以马克思主义的科学理论为指导，整理研究我国古代文化典籍，做到汲取精华，剔除糟粕，古为今用，推陈出新，使人们在正确认识民族历史的同时，得到爱国主义的教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，这是我们每个炎黄子孙的责任。

《唐人传奇选译（修订版）》讲述了唐人传奇式唐代文学艺术百花园中的一朵奇葩。《历代名画记图画见闻志选译》选择了二十三篇传奇名篇加以译注。这些作品情节曲折，人物形象鲜明，多侧面地反映了唐代社会状况，对后世的文学创作都有很大的影响。