《宋词三百首》词作为一种文学形式，又称“诗馀”、“长短句”等，有固定的词牌，以形式自由，善于抒情为特点。它大约起源于中唐。传说大诗人李白写了著名的《忆秦娥》、《菩萨蛮》，人们称为词之祖。但中晚唐的白居易、王建、张志和、温庭筠，确实写出了相当成熟的词。比如白居易的《忆江南》、张志和的《渔歌子》就很有名。五代至宋初，李后主以词表情，缠绵悲切，可称为词史上第一座高峰。当我们读到“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）；“流水落花春去也，天上人间”（《浪淘沙》）；“剪不断。理还乱，是离愁”（《相见欢》）等一大批名句时，不禁要悲从中来；同时感到，词的自由的表现形式必将使词本身成为大有前途的文学体裁。 果然，词在宋代二百馀年间得到淋漓尽致的发挥，成为宋代最有成就的文学形式，从而得到与唐诗并峙的崇高地位。本套丛书还包括《唐诗三百首》、《元曲三百首》。

《忍斋七秩文集》是作者近三十年来所发表文章的结集，包括学术论文、札记随笔、书序书评和翻译作品，主要涉及中国近代史、辛亥革命史、近代社会史和湖北、武汉地方史等领域。

《谭献集（套装上下册）》仅限于收录其诗、文、词，故以（己卯本）为底本，另据乙酉《半厂丛书》本增补诗两卷，词一卷。再据《刻鹄斋丛书》增补《复堂文续》五卷，又据《念劬庐丛刻初编》增补《复堂诗续》一卷、《复堂谕子书》两则，据浙江图书馆馆刊录补《复堂词绩》一卷。华东师范大学出版社所刊项鸿祚《忆云词》前附《项君小传》，署名仁和谭献撰，为《类集》中所无，也一并收入。就目前所能见到的资料而言，我们的搜求已经尽其所能。如有遗漏，只能待诸来者了。像许多晚清学者一样，谭献在写作时有使用异体字、古体字以及生僻字的习惯，而且文中前后字体也不全统一。为了方便后人阅读，同时又能适当保留原书面貌，我们尽可能以标准今体字替代其生僻的异体字和古体字，常见者则一仍其旧。因为没有不同版本可供校勘，对文中某些明显的错误，径作改正，其余则只能存疑，并于卷后加注说明。谭献文辞古奥，整理难度较大，由于校点者学无师承，水平有限，错误和疏漏一定难免。至盼海内外高明，多加匡正。

疏影横斜，暗香浮动，孤山的梅又开了，寂寞如雪，那懂它的人在何方？谁言孤独，梅妻鹤子；谁言清贫，满湖月色；谁言无人知，一纸诗篇，落花点上了。浙江古籍出版社“浙江文丛”系列《林和靖诗集》，因缘谁堪问，梅花一梦里。林和靖喜作詩，多奇句，然既就，隨輒棄之，流傳於世者猶有四卷三百餘篇，律詩、絶句、古風皆有可觀，於當時即有大名，歷代多經傳刻。沈幼征先生整理《林和靖集》，以近人邵裴子手校本爲據，參校他本，務求精審，并對字詞含義予以注釋，曾於一九八五年在本社出版。本次再版，在原書基礎上增補後人題詠等相關資料，可爲參考。

戴復古，字式之，號石屏，浙江台州黄巖南塘（今屬温嶺》人。南宋晚期江湖派的重要作。 戴氏生存於南宋末年偏安之時，長期浪遊江湖，見聞頗廣，獨工於詩。嘗登陸游之門，主張詩作內容應有益於人生，反對單純的「流連光景」其詩篇多抒發愛國傷時、關切民牛疾苦之情。風格正大醇樸，清健俊爽，天然淡雅，自成一家，在宋代文學史上有一定地位。 《石屏詩集》，在宋代曾多次編選刊行。明弘治間，以家藏抄本，重加校勘編定為十卷本，後收入《四部叢刊續編》。另有清代《文淵閣四庫全書》本、 《台州叢書甲集》本、《兩宋名賢小集》本、《南宋群賢小集》本、 《宋詩鈔》本等。本次，據弘治本為底本，並參校他本進行整理。書後附錄有其父戴敏才《東皋子詩》及族人的詩篇二百多首。

刘宗周（1578-1645），字起东，绍兴山阴人，因曾讲学于山阴蕺山，又称蕺山先生。刘宗周是明代著名理学家，也是明代最后一位儒学大师。他开创的蕺山学派，在中国思想史上有深远的影响。其生平著作，后人汇刻为《刘子全书》。《浙江文丛：刘宗周全集》以《刘子全书》道光四年重刻本、《刘子全书遗编》光绪十八年补刻本和《水澄刘氏家谱》名国二十二年排印本为底本整理，另编入新发现的若干种刘氏著作，是完备的刘氏著作全集，并附录相关的传记、著述资料，以备学界研究。整理中将上述著作依性质重编为“经术”、“语类”、“文编”、“补遗”、“附录”五种十册，以便研究。

《浙江文丛：宗泽集》宗泽（一〇六〇-一二一八），宋代抗金名将，婺州义鸟县（今浙江义鸟）人。早年历仕州县，有政声。靖康元年（一二二八），金兵南侵，宗泽时任知磁州，遮留出使金营的康王赵构，部署抗金。靖康之变后，宗泽支持康王即位称帝，是为宋高宗。出任东京留守兼开封府尹，收聚溃兵，招抚义军，重整京师防务，挫退金军攻势。同时，宗泽多次上疏议请高宗回銮京师，开始北伐，但均未得到高宗响应。宗泽忧愤而卒，临终前三呼「过河」。宗泽诗文，有《宗忠简公集》传世，明清间几度刊刻，有正德辛未（一五一一）刻本《宗忠简公文集》、嘉靖辛亥《一五五二刻本坌里刻宗忠简公文集》、崇祯丙子（一六三六）刻本《宗忠简公集》、康熙辛未（一六九一）刻本《宗不忠简公集》、康熙丙戌（一七〇六）刻本《宋东京留守宗忠简公全集》、同治已巳（一八六九）《金华丛书》本《宗忠简公集》等。此次出版《宗泽集》，以康熙丙戌宗文灿家刻本《宋东京留守宗忠简公全集》为基础，汇集诸刊本所收录的遗文，重新分类编次，以类相绳。附录选取历代对宗泽的记述评赞，以资补遗。是迄今收录宗泽诗文最为完善的著作集。

胡奎（二三一五！一四○九》，字虚白，號斗南老人，海寧《今屬浙江》人。學詩於貢師泰，與貝瓊、高啟等有詩文往來。洪武六年（三一七三》，以儒學徵至京師，告以母老，辭歸。永樂初，徵为寧王府教授、六年《一四○八》以年邁遣歸，次年卒。著有《斗南先生詩集》六卷，凡一千九百餘首，寧王朱權親為作序，並命付梓以傳。其詩不事雕飾，往往有自然之致。尤長於古樂府及歌行體，受鐵崖體詩風浸染頗深。朱權序謂其「歷三朝，聲譽聳於京臺，詩名震於淵藪」「時人皆稱之為詩仙」。朱彝尊《静志居詩話》稱「其功力既深，格調未免太熟，誦之若古人集中所已有者」。《四庫全書總目》云彝尊之言「誠不為過」，然「舂雍和雅，其長處亦不可掩，視後來之捃拾摹擬者，固有間矣」。《明詩紀事。甲籤》卷一二稱「虚白長於樂府，七言绝句，風藻翩翩，殊有標致」。

本叢書編入晚清、民國以來老一輩已故詩詞家别集，擇其質量上乘、經編委會審閲通過者。

一是根據出版社意見新增了茅坤的制義九十五篇，其中《學庸》十四篇·《論語》四十二篇》《孟子》三十九篇。係據明嘉靖戊戌陳名夏石雲居刻本《國朝大家制義·茅鹿門稿》補錄。現題為《茅鹿門先生制義》。 二是輯錄了茅坤的詩文佚稿十六篇，其中詩歌有《初過湖上逢雨》等十四題十五首，係根據浙大圖書館藏「歸安陸心源伯剛甫编太穰梨館遇眼錄》卷二十二《茅鹿門詩翰册》補錄，這次再版時補人補遣。佚文二篇，其中《同野楊公行略》據湖州圖書館藏清代朱福增编《練溪文獻。藝文》補；《中江先生文集序》據《四庫全書存目叢書》集部一。四册莫如忠晝《蘭館集》《齊魯書社一九九七年七月版》補，二文均補人《白華樓文稿補錄》。 三是增加了明清時人對茅坤詩文的評論輯要，以幫助更準確全面地了解與評價茅坤詩文。這些評論現作為附錄四。 四是對一九九三版中的一些錯訛之處進行了訂正，并相應在卷末增補了一些校記，以便于廣大讀者對詩文内容的深入研究。五是為更符合茅坤著作的原貌，特將字體由初版時的簡體改為繁體。這項工作由浙江古籍出版社負責完成。