《忍斋七秩文集》是作者近三十年来所发表文章的结集，包括学术论文、札记随笔、书序书评和翻译作品，主要涉及中国近代史、辛亥革命史、近代社会史和湖北、武汉地方史等领域。

《浙江文丛：宗泽集》宗泽（一〇六〇-一二一八），宋代抗金名将，婺州义鸟县（今浙江义鸟）人。早年历仕州县，有政声。靖康元年（一二二八），金兵南侵，宗泽时任知磁州，遮留出使金营的康王赵构，部署抗金。靖康之变后，宗泽支持康王即位称帝，是为宋高宗。出任东京留守兼开封府尹，收聚溃兵，招抚义军，重整京师防务，挫退金军攻势。同时，宗泽多次上疏议请高宗回銮京师，开始北伐，但均未得到高宗响应。宗泽忧愤而卒，临终前三呼「过河」。宗泽诗文，有《宗忠简公集》传世，明清间几度刊刻，有正德辛未（一五一一）刻本《宗忠简公文集》、嘉靖辛亥《一五五二刻本坌里刻宗忠简公文集》、崇祯丙子（一六三六）刻本《宗忠简公集》、康熙辛未（一六九一）刻本《宗不忠简公集》、康熙丙戌（一七〇六）刻本《宋东京留守宗忠简公全集》、同治已巳（一八六九）《金华丛书》本《宗忠简公集》等。此次出版《宗泽集》，以康熙丙戌宗文灿家刻本《宋东京留守宗忠简公全集》为基础，汇集诸刊本所收录的遗文，重新分类编次，以类相绳。附录选取历代对宗泽的记述评赞，以资补遗。是迄今收录宗泽诗文最为完善的著作集。

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《宋词三百首》词作为一种文学形式，又称“诗馀”、“长短句”等，有固定的词牌，以形式自由，善于抒情为特点。它大约起源于中唐。传说大诗人李白写了著名的《忆秦娥》、《菩萨蛮》，人们称为词之祖。但中晚唐的白居易、王建、张志和、温庭筠，确实写出了相当成熟的词。比如白居易的《忆江南》、张志和的《渔歌子》就很有名。五代至宋初，李后主以词表情，缠绵悲切，可称为词史上第一座高峰。当我们读到“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）；“流水落花春去也，天上人间”（《浪淘沙》）；“剪不断。理还乱，是离愁”（《相见欢》）等一大批名句时，不禁要悲从中来；同时感到，词的自由的表现形式必将使词本身成为大有前途的文学体裁。 果然，词在宋代二百馀年间得到淋漓尽致的发挥，成为宋代最有成就的文学形式，从而得到与唐诗并峙的崇高地位。本套丛书还包括《唐诗三百首》、《元曲三百首》。

《中国古典文学基本丛书：丁卯集笺证（繁体竖排版）（套装共2册）》主要内容包括：早秋三首、自洛东兰若夜归、送段觉归杜曲闲居、寄天乡寺仲仪上人富春孙处士、寄契盈上人、晨起二首、晓发鄞江北渡寄崔韩二先辈、赠契盈上人、广陵道中、宿开元寺楼、洞灵观冬青、送友人自剂襄归江东、送同年崔先辈等。

李文炤编撰、赵载光校点的《李文炤集（湖湘文库）》点校的只是李文熠著作中的三种，即《恒斋文集》、《周礼集传》、《家礼拾遗》。李文熠著作只有一个版本：四为堂藏版。《周礼集传》与《周易本义》则收人《四库全书》。本次点校以湖南省图书馆和北京大学图书馆收藏的四为堂藏版为基础，《周礼集传》则与四库全书版核对（仍是四为堂版）。《周礼》经文部分则参校清代阮元主编的《十三经注疏》（中华书局1979年11月影印本）。

《宾退录》，赵与时撰，傅成校点。《宾退录·却扫编》作者自序云：“余里居待次，宾客日相过。平生闻见所及，喜为客诵之。意之所至，宾退或笔于牍。阅日滋久，不觉盈轴。”书名即由此来。《却扫编》，徐度撰，尚成校点。《宾退录·却扫编》多记北宋国家典章制度、前贤逸事，因所据皆来源于其父处仁靖康中曾知政事时的传闻，故翔实可信，“深有裨于史学”。

《宣室志》，唐张读撰，萧逸校点。《宣室志》取名于汉文帝在宣室召见贾谊问鬼神之事，故此书多记载神仙鬼怪狐精、佛门休咎故事，为古代神怪小说之集大成者。《裴铏传奇》，唐裴铏撰，田松青校点。《宣室志·裴铏传奇》多记神仙怪异之事，尤以豪侠故事最为著名，如《昆仑奴》等。

《拾遗记（外3种）》收录《拾遗记》、《异苑》、《幽明录》、《续齐谐记》共四种。《拾遗记》，前秦王嘉撰，梁萧绮录，王根林校点。《拾遗记（外3种）》又名《拾遗录》、《王子年拾遗记》。

《稽神录》，宋朝徐铉撰，傅成校点。此书是一部志怪小说集。书中所记多为灵异神怪之事，宣扬神灵显圣，因果报应此书开宋人志怪小说欲人可信和果报迷信的风气。《睽车志》，宋朝郭彖撰，李梦生校点。此书为志怪小说，承六朝志怪体，专记耳闻目睹之神鬼异谈。