文学经典，展现了中国传统文化的精髓。唐诗潇洒酣畅，宋词婉约曲致，元曲明快爽朗。本书遴选古代优秀篇章，将唐宋元三个朝代，上下五千年的文明历程透过简短的篇章折射出来。

鲍照是南北朝时期文人中成就最高的，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。《中国古典文学基本丛书：鲍照集校注（套装共2册）》的整理，以《四部丛刊》影印明毛扆校本《鲍氏集》为底本，以《汉魏六朝百三家集》本、《四库全书》本、《四部备要》本和卢文弨校补本为校本，并参校总集、类书、史书。于各篇诗文。前有题解，重在说明主旨大意、题目渊源，解释题目中之人名、地名，其创作年代大略可考者，亦一一加以辩明；笺注大凡人物、地名、史实、名物等，均加以笺释，而偏重以本事之考辨与典故之征引，其中考辨，兼采各家异说，详加辩析；各篇诗文之后有集说。书末附鲍集之辑补、鲍令晖诗、“主要参考书目”以及“历代诸家评论”、“鲍照评传”，以备读者作知人论世之参考。

歐陽修（一○○七——一○七二》，北宋杰出的文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，吉州永豐（今江西省永豐縣》人。歐陽修四歲父親病故，家貧，「以荻畫地學書」，「幼敏悟過人，讀書輒成誦」。（脱脱等《宋史．歐陽修傳》》天聖八年（一。三。》中進士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶曆年問任諫官，支持范仲淹政治革新，被誣貶知滁州。官至翰林學士、樞密副使、參知政事。熙寧五年（一。七二｝卒，赠太子太師，謐文忠。歐陽修｛仕宦四十年，上下往返，感世路之嶇崎」，「雖违邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其有公議之是非，既壓復起，遂顯于世」。（王安石《祭歐陽文忠公文》）

《陈诵洛集》主要内容包括：侠龛诗存、转蓬集、侠龛随笔、今雨谈屑、南归志、蟫香馆别记、家严七十寿辰纪文等。陈诵洛（一八九七年-一九六五年），名中岳，字诵洛。又字颂洛、嵩若，号侠龛、侠堪，浙江省绍兴市人，民国著名诗人。

《黄杨集》六卷，元华幼武撰。华幼武字彦清，号栖碧，常州路无锡州人，世居梅里乡之隆亭，随曾祖父友闻迁堠阳。华氏为无锡着姓，先祖华宝，东晋义熙末，其父豪将戍长安，谓宝曰：“须我还，当为上头。”后城陷。华宝奉父之言，终老未冠婚，以孝行闻天下。《南齐书》卷五十五、《南史》卷七十三有传。父铉，又名也先，一作野仙，字子举，仕元由宿卫授都功德使司都事，谢病归，殁年二十六。昊郡陈谦撰行述，义乌黄潘铭其墓。母陈氏名明淑，一抚孤持家，矢志守节，至正二年（一三四二）获旌表。昊县俞贞木有墓志，邑志入列女传。华幼武生元大德十一年（一三零七）十月初六日，卒明洪武八年（一三七五）正月十八日，得年六十有九。俞贞木撰《栖碧处士圹志铭》，常州府志、无锡县志有传。

本书收录了中央文史研究馆馆员在文史等各方面的论文及文选等。

宋代是江西文化十分繁荣的时期，而文字的繁荣便是其中一个突出的标志。由上官司涛编著的《溪堂集竹友集校勘》汇集了《溪堂集》校勘、《竹友集》校勘，在严格校勘和深入研究的基础上，作者对溪堂集和竹友集做了高度概括与剖析。本书是江西省社科院2009年重大科研项目，具有较高的欣赏价值与学术价值。

随着文化世俗化的发展和印刷出版业的发达，明清以后开始出现语言通俗、面向大众的“日用百科全书”。这类以修身齐家、为人处世为核心的百科全书，涵盖三教九流、包罗衣食住行，一时盛行于世。其中，最有影响的是清代学者石成金编著的《传家宝全集》。《传家宝全集》共分四册。　第一册主要以儒家思想为基础，兼容佛的出世和道的超脱，论述修身齐家、为人处世之道，是中国传统文化的重要组成部分。这里应该指出的是《传家宝全集》作者谈修身齐家，目的不是“治国”“治世”，而是用自己切身的体验，对许多人生重要的事情，以极浅显的话语说破，让人们醒悟，有所遵循，各复良知，行善戒恶，共享福寿安乐。　第二册主要讲人们如何应世，如何自我保护，简明透彻地宣扬了积极上进的人生态度和对“缺陷世界”的感悟。作者认为人要有远大抱负，要立志，要为实现自己的志向，“一意寻向上去，如撑上水船，如赴军中约”，但世事复杂难料，对不如意之处，要能“顺受之”，这样就能有许多自在的安乐之福。　第三册主要阐述作者快乐人生的主张，收有作者亲手创作的几十幅快乐的写意画和抒情诗、二百多枚快乐印章和快乐的先贤们有关快乐的名言佳句，表述了作者快乐人生的态度和方法，即“分外不须多作意，惟将快乐作生涯。”同时，作者以深入浅出的语言，注释了佛学重要经典——《金刚经》。　第四册主要劝人积德向善，强调帮助别人不仅利人，而且利己，论述了有关同仁相处以及在社会上待人接物的种种训诫。作者提出了享受人生的最好方法是修身改过、广行善事，并收录了各种趣闻和常识。

典故，就是古书中的经典故事。每一个典故大致由出处、故事、含义三部分组成。每一个典故的背后，都有一个激动人心引人思索的历史故事。 典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书。东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”典故依据《辞海》解释：1．典制和掌故；2．诗文中引用的古代故事和有来历的词语。这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。依编者个人的理解，掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、逸事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。典故运用很精练的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语在民众中约定俗成。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言的过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

中华文化博大精深，古文是中华宝库中一颗璀璨的明珠，是让炎黄子孙了解中国历史、开启传统文化智慧的一把钥匙。经过数千年的历史长河的披沙拣金，一篇篇优美的古文脱颖而出，宛如一颗颗圆润的明珠，熠熠生辉，动人心魂。到了清朝初年，终于有人将这些明珠串联起来，供人们集中鉴赏，这便是《古文观止》。 《古文观止》是康熙年间，由浙江山阴（今绍兴市）人吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的古文选本，辑自东周至明末具有代表性的文章222篇，按时代和作家编排，共分为12卷。这些作品大多数是古代散文的名家所做，其思想性、艺术性都达到了很高的水平，而且题材广泛，诸如书、论、碑、记、序、表、传、赞、赋、檄、诏、疏等各种体裁皆备，风格不同且各具特色。它们不仅反映了我国散文的悠久历史和面貌的多彩，而且这些作品也都是作者呕心沥血的结晶。其中智慧的语言，深邃的哲理，精心的构想，独特的风格，深深扣动着读者的心扉，给人以启迪和借鉴。所以该书流传广泛，经久不衰，受到广大读者的喜爱和赞誉。 学习古文需要多读，这样才能培养语感，如果只是读译文，并不能真正地理解原文的内涵。因为古文体现出的古人的思维方式、语言技巧都与今天有着较大差别，甚至有的语法现象在现代汉语中已经消失，而原文的许多精妙之处是根本无法用现代汉语来解释的。因此，我们希望读者能在阅读译文的基础上再去阅读原文，细细体会原文的精妙之处，以使自己阅读古文的能力在读过本书后能够真正地上一个台阶。 译著古书是一件非常复杂的工作，甚至需要几代人的不懈努力。为了把最美好的东西传播给更多的人，在编校时，我们以中华书局出版社的版本为蓝本，同时参照了大量已有的注本，在此深表感谢。在具体的校注中我们主要遵循博采众家之长，择其善者而从之的原则，对有特色的名家注释、译文均一一列出，以备读者参考，在此，我们对这些理论的倡导者给予感谢。《古文观止》一书版本众多，我们这次重新出版这本名著，是在注重经典版本的基础上精心编校而成的。我们在每篇文章后都详细加注了注释和译文。