本书为明容与堂刻本《水浒传》图谱、明崇祯刻本《水浒人物图谱》、陈洪绶《水浒叶子》等影印本的合集。《水浒人物图谱》传为明代杜堇所绘，人物图像精彩纷呈，影响深远。为方便读者阅读，本次刊印为每个人物配写小传并对插图编写了前后相关的故事情节，读者阅读的同时可以领略几百年间中国传统雕版的大致面目。

《孔子圣迹图》我国现存最早的反映人物事迹较全、具有完整故事情节的连环图画，从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后弟子庐墓，真宗祀魯为止，对孔子的生平事迹进行了具体描绘，是一部形象化的孔子编年史。该图册图文并茂、绘制精细、形象传神，对后世连环画的形成与发展，起到了重要作用，不仅是我国文化艺术宝库中的珍贵遗产，而且具有较高的历史价值、审美价值和收藏价值。

本书为清初康熙年间画师刘源所绘，御用刻师朱圭镌刻。图册描绘唐二十一位开国功勋长孙无忌、王孝恭、魏征、虞世南等，后增补三位，计二十四位。又加大士三尊、关公三尊，全书共三十图。本书线条朗润，画工刻技一流。原书人物附小传。本次影印增加《全唐书》二十四位人物列传，满足读者赏画时的阅读需求。

今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望《御制盛京赋：雕虫篆》能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。雕虫篆，相传为春秋时期鲁秋胡妻所作。秋胡宦游三年，其妻幽居怀思，因玩蚕而作，其体道律，垂昼纤长，旋绕屈曲，有若虫形。晋代郭巨山擅写此篆体。

刻符篆，秦代用于信符上的专用篆书，李斯、赵高具擅长此体。其字体与柳叶篆相仿，却以双钧笔法撰写。

《御制盛京赋》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。此书面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。今鉴于三十三体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望此书能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。《御制盛京赋：柳叶篆》所选为「柳叶篆」。柳叶篆，晋卫璀作，因形如柳叶，故得名。据宋僧梦英云：「晋卫璀作，笔势明劲，莫得而学」。

《御制盛京赋》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。此书面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望此书能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。《御制盛京赋：玉箸篆》所选为「玉箸篆」。玉箸篆，又称「玉筋篆」，因该体篆书笔画圆润如玉箸（即玉制的筷子）而得名，其风格肥瘦匀称，头尾藏锋，典雅端正。据清陈澧《摹印述》所载「篆书笔画两头肥瘦均匀，末不出锋者，名日一玉箸」，篆书正宗也」。擅长该篆体的代表书家有秦李斯、唐李阳冰等等。

曹娥碑又称《孝女曹娥碑》，是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念她的孝行而立的石碑。传为王羲之书。小楷，二十七行。此帖结字扁平，有隶书笔意。其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，妍美之外又具古朴天真之趣。应为唐以前人所书。历来为习「二王」小楷者所重。此碑南宋时始有拓本传世，有「肥」、「瘦」两本，最著名者为《越州石氏本》（又名「博古堂帖」），为「肥本」。后《群玉堂帖》刻本皆从越氏本翻刻。另传有宋高宗摹写的「御府本」可能为后世多种刻本之祖本，然「御府本」终未见传世。后有文氏所辑《停云馆本》也较为著名。本集所选《曹娥碑》三种，字迹都有不同，皆非出处同一版本。前两本《昊云二百兰亭斋藏本》，第一本为「瘦本」，「瘦影如铁」字迹与墨迹本相似；第二本则墨气静穆、古雅纯质，缺「虞」、「同」两字，首行「曹」字至末行「升平二年八月十五日「之「日」字问有细裂纹。两本中分别有昊云、昊荣光、何绍基三人多次题跋。第三本当为「肥本」，曾经陈淮（药洲）等人收藏。字迹与安思逮藏本相类。今一并成册，原色原大影印，以供爱好者参考研究。

《上海博物馆藏王国维跋雪堂藏器拓本》共收器物八十余件，基本上代表了罗振玉在《梦郼草堂吉金图续编》之后所藏的主要青铜器及铭文的状况，在罗氏所藏器物中占有重要地位。拓本俱为罗振玉亲手所为，是迄今所见由罗振玉本人手拓的彝器最为集中的拓本汇集，极有文献和文物价值。并且还首次披露了王国维先生所作的跋言三十余通，这些跋言有较多王氏的观点与论述，这对于研究王氏的学术及其演变，乃至罗氏藏器之过程等，均具有重要的学术史之价值。

《恬致堂集（上中下）》四十卷，收录了李日华简牍铭赞题跋等散文二百余篇、诗作一千一百余首以及若干科场文字、杂记。清朝乾隆年间，编修《四库全书》，本书被列入“禁毁书目”。今所流传者为崇祯末刻本，珍稀可贵。今点校整理，即以该本为底本。