吉尔伽美什：巴比伦史诗

　　自一八七二年乔治·司密斯从尼尼微的宫殿遗址发掘中发现了洪水泥板以后，大约经历了半个世纪之久，史诗《吉尔伽美什》的面貌已经大体弄清。随着考古工作的进展和楔形文字译读的成功，史诗的各种文字的译本也相继出现。截至目前止，除英、法、德、俄、日、意外，尚有捷克、匈牙利、希伯来和阿拉伯等文字的译本。欧美的亚述学者和专家们发表了不少的研究文章或专著，史诗开始引起了历史和文学界的注意。但是，史诗的研究工作多半集中在历史的分析、版本的考证和译读方面，很少从文学和文学史的角度对这部英雄史诗加以研究。这不仅和印度史诗、荷马史诗的研究情况相距甚远，就是和《尼泊龙根之歌》、《英雄国》、《熙德》等研究状况也不能相比。这恐怕和史诗本身的条件，如残缺较多，译读困难，辅助资料缺乏，或发现较晚等不无关系。《吉尔伽美什》既然是目前世界文学中可以看到的最古老的英雄史诗，影响又极为广泛，就有必要从文学的角度，对它的内容、形式和意义等加以探讨，以明确其在世界文学史中的位置。本文拟从这些方面，就几个问题谈谈自己的一些不够成熟的看法，权当引玉之砖，并向同志们请教。

　　陶东风教授、博士、博士生导师。1959年7月13日生于浙江省温岭县。1982年大学毕业于浙江师范大学中文系，获文学学士学位。1985年考入北京师范大学中文系，师从著名文艺理论家黄药眠、童庆炳教授攻读文艺学硕士、博士学位。1991年研究生毕业于北京师范大学中文系，获文学博士学位。现为首都师范大学中文系教授，中国中外文艺理论学会常务理事、中国文艺理论学会理事。《文化研究》丛刊主编、《文学前沿》丛刊副主编。主要从事中国文学、中国美学以及中国当代文化研究。已经出版的相关专著有：《中国古代心理美学六论》、《文学史哲学》、《文体演变及其文化意味》、《从超迈到随俗——庄子与中国美学》、《后殖民主义》、《阐释中国的焦虑——转型时代的文化解读》、《社会转型与当代知识分子》、《破镜与碎影》等。发表论文约150余篇。一、基本经历1、学习经历：1978—1982，浙江师范大学中文系，大学本科；1985—1991，北京师范大学中文系，研究生（含博士），获得博士学位。2、工作经历：1982—1985，浙江师范大学中文系教师；1991—1999，首都师范大学中文系教师；1995年被破格晋升为教授；2001年3月被评为博士生导师。3、教授课程：l、文学理论（大学本科基础课，自1992－1998）2、90年代审美文化（大学本科选修课、研究生学位课，自1995－1998）3、当代西方文学与文化理论（研究生学位课程，自1998年开始）4、学术兼职：中国中外文艺理论学会常务理事中国文艺理论学会理事《文化研究》丛刊主编《文学前沿》丛刊副主编二、成果获奖：1、《中国古代心理美学六论》，17.5万字，百花文艺出版社，1990年9月，此书获首届全国青年优秀美学学术成果奖。2、《死亡.情爱．隐逸．思乡》（与徐莉萍合作），10万字，杭州大学出版社，1993年12月初版，1997年第二次印刷。本书获第三届（1994年）北京市哲学社会科学优秀成果青年奖。3、《社会转型与当代知识分子》（上海三联书店2000年），获得北京市第五界哲学社会科学优秀成果二等奖。三、主持的科研项目：1、主持国家85社会科学基金项目“市场经济条件下文学艺术的发展”（1996年-1999年）。金额2万元。2、主持国家教委1998年度社会科学项目“文化诗学：西方与中国”。金额2万元。3、主持北京市百人工程项目“90年代审美文化”（1996-1999），金额1万元。

凡例
译序
吉尔伽美什
人的创造
农牧的起源
洪水传说
杜牧济与恩奇木都
伊南娜下冥府
吉尔伽美什与阿伽
乌尔覆灭哀歌
埃奴玛·埃立什
阿特拉·哈西斯
伊什妲尔下冥府
阿达帕的故事
鸟精“兹”的神话
埃拉的神话
谈苏美尔-巴比伦文学
后记