处于茫茫人海，有人左右逢源，如鱼得水。有人处处碰壁，危机四伏。究其原因，各人处境皆由各人修为及处世原则方式所造就，实非上苍对众生不公所致。《中国历代处世宝典》集元、明、清历代达观之士对世间万物的洞察、理解，从中可悟出与人处与事处、与物处的绝妙高招、奇招，自然可以逢凶化吉、左右逢源。《中国历代处世宝典》将儒家的仁义、忠恕、中庸等思想，道家的清静无为、乐知天命的思想，以及佛教的禅定超脱思想融为一体，教育启发世人如何处世，是一部有禅、有道、有情、有趣，可以陶冶性情，修身养性的宝典。忍经》中华民族是个极具忍耐力也极具坚韧力的一个民族，隐忍谦让是自古以来的美德。儒家的内圣、道家的守柔、佛家的象皆是“忍”的表现．有所忍才能有所成，有所不为才能有所为，内圣才能外王．柔才能刚强．慈悲才能超度。《忍经》 正是这样一本中国最系统的忍学教科书。 《 呻吟语》是明代著名思想家吕坤的代表作之一。作者对民间疾苦有着深厚的同情，也有拯救的实政措施，是一位胸襟博大的思想家和政治家。本书以求真实实用为基点，既有对传统文化中儒释道法思想的吸收和选择，又有他个人人生经验的总结．书中还含有许多人生智慧和经验。《 菜根谭》是明代还初道人洪应明著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身养性，有不可思议的力量。内中有情有趣，语言生动，叙理深入浅出，堪称中华处世第一宝典。《经世奇谋》中华历史闪现着无数智慧经典．明代大学者俞琳将这些智慧故事采撷整理，编撰了此部《 经世奇谋》。它收集了我国历史著名人物通权达变、转危为安的精彩故事六百余则。书中的奇人奇事浸润着先哲们的智慧和权谋。这些智慧经典，大者可以治国安民，小者可以应变保身。《 围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，对于作者虚拟了一个冬日拥着火炉．至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读。本书以处事做人为中心，分别从“修身、处世、谋略”三个方面阐释“立德、立功、立言、立业”的要义，揭示人生价值的深刻内涵。《 闲情偶寄》 中华五千年第一风流才子、“湖上笠翁”李渔一生跨明清两代，撰述颇丰，声名昭著，毁誉不一。其寄情传世之作《 闲情偶寄》则顺从物性，集中体现其毕生情趣与文墨修养。妙趣横生，回味无穷，是您了解中国古代文人雅士修身养性的最佳读本。

博学多识、深入经教、勤勉修行、严守戒律才是净土宗的正途，切不可因方便而流于懒惰空疏。 本书的校点、注释和白话翻译工作所依据的底本为1937年上海佛学书局出版的印光法师所校订的《净土五经》。这本《净土五经》是繁体字竖排版，版式非常优美，字体大而清晰，可见印者的拳拳美意。

《觀世音菩薩三十二相大悲心懺》是明代萬曆年间程大約所刻觀音變相圖畫集。此書由程大約邀請了新安畫派著名畫家丁雲鵬繪圖，歙縣黃氏名工奏刀刻成。所繪觀音極為傳神，刀刻更是神乎其技，「線條细若秋毫之末，柔若春蠶吐絲」。在中國佛教版畫史中，觀音變相一類作品極多，就繪鐫之精麗奇絕而言，實以此本為最。此書雕版在程大約去世後散佚。明天啟二年，方紹祚收集舊版補遣再印。程大約為歙縣岩鎮人，方紹祚也是岩鎮人，而此書雕版幸運地在此後三百餘年間一直藏在岩鎮民間。直到民國二十八年，歙縣唐模學者、收藏家許承堯意外地發現了這些雕版，遂將此書又補刻重印，發揚光大。

《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。《坛经校释》以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本（即法海本）为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。

当前，我们的佛教业正片在文化大发展大繁荣的伟大时代背景中，佛教作为中华传统文化的重要组成部分，理应为当代中国的文化繁荣发展发挥*作用，宁波七塔寺在可祥法师的住持下，顺应时代发展，回应社会要求，致力于佛教文化事业，以此促进自身建设，以此善巧度化*生，取得了令人瞩目的成绩。

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梁启超曾经说过，中国「最古之史，实为方志」，方志是「明眼人」窥见「各地方分化发展之迹」的「凭借」。地方志作为记录一地历史发展进程的重要载体，担负着传承历史文明、保存历史记忆的重任，为研究一地自然、政治、经济、社会、文化等发展规律提供了重要依据，在经济建设、社会发展、地情教育、对外交流和科学研究等方面发挥着「资政、存史、教化」的独特作用。

《类编图经集注衍义本草》四十二卷序例五卷，宋寇宗奭衍义、元方明甫校正，为元代最具典型代表的本草刊本。共载药物570余种以及大量单方验方。该书半页十行，行十九字，小字双行同。双黑鱼尾，黑口，左右双栏。本书据元刊本影印，为海内孤本。

《释氏十三经注疏（套装上下册）》包括：《圆觉近释》、《梵网经合注》、《四十二章经解》、《佛遗教经解移》、《八大人觉经略解》、《心经注解》、《金刚经注解》、《无量寿经义疏》、《观经四帖疏》、《首楞严经纂注》、《维摩诘所说经注》、《楞伽经记》、《法华通义》。除了经典原文之外，主要篇幅是历史上高僧大德对这些经典的注释。因为这些经典都是古代翻译出来的域外经典，是外来文化输入中国的历史见证，在历史上都曾经历了一个文化冲突与融合的过程，在一代又一代佛教义学高僧的努力下，逐渐被中国人所理解，并经过消化吸收的过程，逐步实现了中国化，成为中国文化的有机组成部分。所以，正是因为这些高僧的深入研究与系统解读，佛教经典才在中国落地生根，广为传播。今天，我们借助中国古代高僧的经典注疏，可以更加全面、深刻、清晰地理解这些经典。

中国佛教注重“妙有”之思想特色的真正确立，当在禅宗。惠能南宗把天台宗肇端的“唯心”倾向推到极致，作为标志，则是《坛经》的问世。《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。本书由尚荣编著。