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割掉辫子的中国
作者:张亦工,夏岱岱主编
出版社:中国青年出版社
出版时间:1997-05-01
ISBN:9787500625155
定价:¥20.00
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内容简介
片断:从“夷”到“洋”——近代中国人眼中的世界20世纪以前中国人的“天下观”:中国居天下正中,中国占天下十之—九;汉唐盛世,中国人的西行足迹未出亚洲;明初郑和七下西洋,可惜昙花一现;古人曾经认为西方世界“地生差别”,种种错误信息世代相传,历经千年得不到纠正;意大利传教士利玛窦绘制的《万国全囹》遭到明朝和清朝的士大夫严厉批判;本世纪初期,西方的戏剧叫做“文明戏”,洋人的手杖叫做“文明棍”,似乎中国的事物已经与文明无缘。中华民族创造了人类历史上最为灿烂的农业文明。古代中国人关于地理的知识,关于山脉、河流、地形、土壤、植被、气候等方面的丰富知识,是这一文明的重要内容。但是,对于人类居住的这个地球,对于整个世界,古代中国人的认识却显得惊人的苍白和贫乏。这同高度的文明形成落差。直到19世纪中叶,大多数中国人仍然只有一种“天下”的观念,而没有“世界”的观念。古代中国人的“天下”观念,同“中国”或“九州”的观念相差无几。“中国”一语,初指“京师”或“京都”,即国之中心;后来是指“中州”或“中原”,即华夏族聚居之地,也即现今的河南一带。随着汉族活动领域的扩大,又指黄河和长江中下游的广大地区,同中原王朝的版图逐步接近。“中国”作为专用称谓,特指国家的全部领土(包括边远的少数民族地区),已经是19世纪以后的事情了。“九州”的观念,大约酝酿于战国时期,成形于秦汉之际。它的范围,大体不出华夏民族和邻近民族的活动区域。“九州”之中,各州的名称、划分和位置,在不同的著述中多有差异,因为它不是真正的行政区划,而是笼统的地理区分。“九州”之说,为中央集权的政治制度提供了划分政区的框架和构想。因此,“九州”成为统一的中国的代称。“天下”的观念虽然出现较早,大约也是在秦汉之际才有比较确定的内容。狭义的“天下”,即指“中国”或“九州”;广义的“天下”,则兼容域外或海外的“变夷”之国。广义的“天下”由两大支柱所支撑。其一,中国乃中央之国,居天下正中,蛮夷之国居于四边。其二,中国乃泱泱大国,占天下十之八九,蛮夷小邦仅占十之一二。这就是中国人关于世界的观念了。意大利传教士利玛窦在明朝末年来华时……
作者简介
暂缺《割掉辫子的中国》作者简介
目录
目录
割掉心中的辫子
从“夷”到“洋”
——近代中国人眼中的世界
“三路九叩”与“鬼使”
——近代中国对外关系中的一大难题
跪拜·鞠躬·握手
——“礼仪之邦”的礼仪之变
“快快儿地慢慢走”
——国文·国语·国音
从《罗马公报》到《新青年》
——中国报刊近代化的坎坷历程
别有一番魔力
——新音乐在近代中国的崛起
“西舞”东进与舞界先锋
——新舞蹈在近代中国
穿西装的哥哥们
——近代中国服饰的演化
休问秦宫今何在
——近代中国建筑的变革
割掉心中的辫子
从“夷”到“洋”
——近代中国人眼中的世界
“三路九叩”与“鬼使”
——近代中国对外关系中的一大难题
跪拜·鞠躬·握手
——“礼仪之邦”的礼仪之变
“快快儿地慢慢走”
——国文·国语·国音
从《罗马公报》到《新青年》
——中国报刊近代化的坎坷历程
别有一番魔力
——新音乐在近代中国的崛起
“西舞”东进与舞界先锋
——新舞蹈在近代中国
穿西装的哥哥们
——近代中国服饰的演化
休问秦宫今何在
——近代中国建筑的变革
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