《幻想乡域》讲述了，生者满受畏惧与疏远，而死者却已经全然放下。死亡就像是遗忘，是固执的单方面的残忍，也是对生者大的不公。在那枯谢的西行妖下大摆筵席的家伙们，自然是遗忘了工具的一方；但放下了一切的幽幽子，又何尝不是遗忘了此岸的人呢？

周密*、卢欣科编译的《*妙好词》全书7卷，共收南宋词人132家，词作近400首。作品按作者的时代先后顺序分卷排列，始于张孝祥（1132），终于仇远 （1247），跨度一百余年。自卷一至卷四每卷起首者皆与下一卷相隔二三十年。卷五至卷七多为宋末临安词人群体，其中不少人为周密西湖吟社的同仁。卷中所选词人作品十篇以上的有卢祖皋、姜夔、史达祖、吴文英、李彭老、李莱老和周密本人，都为南宋时期较有名气的婉约派词人。其中姜夔、吴文英*负盛名，张孝祥、陆游、辛弃疾、陈亮、刘过、刘克庄等豪放派词人的作品亦有收录，但皆取其婉雅清丽之作。

清风编译的《小窗幽记（典藏版）（精）》是“国学经典”系列之一。《小窗幽记》是*名明末文学家陈眉公的一部*作，十二卷，旧题“眉公陈先生辑”，分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、 法、倩十二卷，计一千五百多则，是一部融处世哲 学、生活艺术、审美情趣于一体，集晚明清言小品之大成的*作。

《唐诗三百首》，成书于清乾隆年间，由无锡进士孙洙（别号蘅塘退士）编选，囊括了五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言*句、七言*句和乐府诗等，有应制、吊古、咏史、叙事、边塞、行旅、山水、田园、爱情、闺怨、言志等表现各种思想情感的作品，是流传*广、影响*大、深受人民喜爱的唐诗读物。俗语云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”本次出版由李炳勋加以注译、新编。

谢永芳校注的《纳兰性德词（典藏版）（精）》是“ 国学经典”系列之一。纳兰性德被认为是清代*伟大的词人之一，他的小令深得唐宋词之神韵，王国维曾评价他“北宋以来，一人而已”。纳兰的身份高贵显赫，却向往普通人平淡的生活，这使得他的诗词具有鲜明的个性和艺术特色。杨雨教授曾在“百家讲坛” 讲授“我是人间惆怅客——听杨雨讲纳兰”，《纳兰性德诗词》中杨雨对纳兰的诗词进行了系统的整理，并做了精准深刻的注释与评析，为读者呈现出一个真实的纳兰。

任中敏、卢前选编的《元曲三百首（典藏版）（精）》所选元散曲，以小令为主，兼收了个别篇的带过曲和重头曲，没有套曲。所选篇目，是在任中敏、卢前先后厘订的《元曲三百首》的基础上略作选目调整，数量亦为三百馀篇。在编排方面，书中作家尽量依时代先后次序排列，时代不可考者，以与之交往的作者顺序排列，无名氏作家的作品放在*后。每位作者都辑有小传，以俾读者对之有所了解。由于元代距今时代辽远，数百年的民族融合和语言发展已使一些词语成为当今读者阅读元曲的障碍，因此，笔者在每首曲后作有注释和评析。注释的原则是，力求对词语的本义作出简明扼要的解释；评析文字或对曲作主旨作提示，或对写作特点作阐发，或对通篇大意作串讲，有话则长，无话则短，不作过于烦琐的叙述。

淮茗编译的《浮生六记（典藏版）（精）》是“国学经典”系列之一。清朝长洲人沈复*于嘉庆十三年（ 1808年）的自传体散文。《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。

《小窗幽记》，与《菜根谭》《围炉夜话》并称古人安身立命的处世三大奇书。共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷。文字整饬优美，意蕴悠远，处处浸透着古人的生活智慧。读之如清泉涤荡，心胸为之澄澈、明净。本书篇幅虽小，却收录了《小窗幽记》全部原文，以精良底本核校多次并加注释，采用袖珍开本排印，以方便诸君随身携带，展读把玩，领略其精神内涵、气质风度、品格品味，开卷有得，心有所悟，心生欢喜。

童年，是一个人*美好的时光，我所经历的童年时代，对那时的大人们来说，可能是一个噩梦，但对我们这些孩子来说，那就是我们的童年生活。也许，那时有许许多多难以想象的艰难困苦，但，只要那是你的童年，它就必然会伴随着许许多多的欢乐，哪怕这欢乐有时需要用泪水来浸泡。而非常奇怪的是，不管是欢乐，还是艰难，抑或泪水，只要变成记忆，它们却都能使生活变得那样丰富多彩。

本书是一部反映在韩华人学习生活的小说，展示着一付细腻生动的异国画卷，讲述了几个中国留学生在韩国奋斗与挣扎的故事，是诠释海外青春的经典之作。