《变迁3（哈萨克文版）》是巴扎尔别克的长篇小说作品，专写了党的三中全会后新疆各族人民在的政策下团结起来，自力生，艰苦奋斗，在祖国边疆新疆塔城地区重新搞社会主义建设，在改革开放的美好时光为建设祖国边疆处处做贡献，努力建造的今天美丽边疆的真实故事。以此刻画出了改革开放以来广大劳动人民幸福生活的光辉形象。把劳动与爱情，现实与快乐，日常生活与巨大的社会变化纷繁地交织在一起，歌颂了社会主义社会劳动人民如今的幸福美满的生活。

《安徽古籍丛书萃编》从二〇一〇年（包括二〇一〇年）以前出版的《安徽古籍丛书》中选取文献资料价值大、校点整理质量上乘、学界仍有需求的图书进行重印。二〇一〇年以后出版者因市场上新书尚多，此次不复列入。早期所版《文学研究法》《旧闻随笔》《桐城文学渊源考·撰述考》《桐城耆旧传》《尔雅翼》等虽均为丛书的中坚，因已有修订新版，此次亦不复列入。《安徽古籍丛书附辑》整体不予列入。所选图书按初版时间先后顺序编排。《安徽古籍丛书萃编》采用原版扫描影印，不重新录排，尽量保存原书面貌。原书页眉中的明显编辑错误，迳改不出校；《窦山公家议校注》《康輶纪行东槎纪略》两种原书无页眉，现统一补加。重新设计制作封面，统一规格、工艺。一律采用大三十二开本，精装。《说文假借义证》一书原版为十六开，一个页面放两个中国页，此次按统一开本重新排版，一个页面放半个中国页。

十一世纪的五十年代至七十年代中，正常我回北宋王朝仁宗皇佑嘉佑、英宗治平、神宗熙宁时期，我国诗坛上出现了一颗新星，这便是郭祥正。他一出现，立即嬴得享有盛誉的诗坛老将梅尧臣的赞扬，嬴得著名诗人王安石、鄞獬、袁陟及章望之、章衡等的赞扬。他们中的绝大多数敷人说他是李白后身。熙事五年（一〇七二），欧阳修去世，才华横溢的年未二十的诗人李腐，大声疾呼，希望郭祥正继欧阳修之后镀导诗坛，焉诗坛盟主。郭祥正的作品产生过相当广泛的影响。然而，进入哲宗、徽宗时期，这愿新星在一些人的心目中，似乎渐渐失去了光彩。有的人甚至通过苏轼的口说他不懂得诗，通过黄庭壁的口说他不懂得诃，奚落者有之，讥讽者有之。为什废出现这种情况？是不是郭祥正真的“江郎才尽”？当然不是这样。他元佑中所作的《山寺老僧》、《西村》，宋人黄升就认为深得太白体。这里，也应谚提出这样的事实：他的作品并没有在早期的基础上有着明显的突破，或者说，处在一种相对停滞状态。那么，问题在哪裹？从客观上说，梅尧臣这样负重望的老前辈的过早逝世，使他失去了良师和提携的力量。从主观上说，他在颂扬声中成长，可能一步步滋长了自负、自傲的心理，妨碍了他在艺术上达到更高的境界。与此相联系，他可能漠视同时代的一些人，看不起晚一辈人，难免开罪于他们当中的不少人（他现寺的诗篇很少提到有才华、有成就的晚辈诗人）。于是，郭祥正和他们之间的关系，渐渐地由疏远而被孤立起来。苏轼是郭祥正的挚友。在苏轼去世以后-种情况就更加明显，特别突出地表现在他和李之仪的关系上。

张居正学问渊洽，著述宏富。其去世后不久，有文集刊行于世，凡四十七卷。此次重新整理，采用繁体横排、编年校注的体例；主要以民国时期商务印书馆《张文忠公全集》为底本，并参校了明代以来诸版本。《张居正奏疏集》收録原《张文忠公全集》中的奏疏，并从散见于明代以来的诸多文献中辑佚，特别是从《万历起居注》中辑録了一百〇七篇奏疏。本书通过核实《万历起居注》、《明实録》等文献，确定各篇奏疏成书时间，于疑难字词、人名地名、典章制度等，作简明注释。
《张居正奏疏集》可谓张居正三十余年从政最重要的实録，既有深邃的政治见解，也体现了其倡奉变法、救时治国的政治抱负，更彰显了大明第一首辅“纪纲修明，功在社稷”的巨大政治功业。

阴霾笼罩下的农场，罪恶渊薮，真情弥漫。小说以某农场刑满释放被遣送至此的“留场就业人员”及其子女为主线，讲述了农场特殊岁月环境下，他们不为人知的生活和命运归宿。作者以细腻、温婉、沉实的笔触，将主人公的命运铺展在中国近当代政治这块庞大而坚硬的底布上，检视了残酷岁月里生命可能达到的高度。农场虽已不再，但历史还在、记忆还在。

彭庆生校注的《陈子昂集校注（上中下）（精）》是 一部完整的校注本，并附有年谱、儰作考辩、传记资料、诸家评论、引用书目。本书以国家图书馆藏明弘治四年杨澄校刻《陈伯玉文集》爲底本，是爲现存*早的陈集足本。注释包括题解、系年、训释、考证、集评。凡本集诗文所用人名、地名、书名、典故、典章制度、难懂词语、所引或化用前人诗文、所涉及之史实，必皆出注。附录有误收误题诗考、陈子昂年谱、传记资料、诸家评论、引用书目。

《淮南子》总计二十一篇，以道家思想为理论体系，兼容儒、法、墨、兵、阴阳各家学说，为先秦诸子之学的集大成者，由西汉淮南王刘安组织门客编撰而成，对宇宙的构成、人与自然的关系、天文历数、礼法制度、社会伦理、医药养生等方面均有论述，并保存了大量古代神话传说，是继《吕氏春秋》以来最杰出的杂家著作。

《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示文集所收录的文章代表文言文的最高水平。《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选定的，此书是为学生编的教材。所选之文上起先秦，下至明末，反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。
《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇选的较精的一本古文书。里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。《古文观止》虽为当时的蒙童和普通古文爱好者所选编，但一点也没有媚俗的气息，这些不朽的经典中，蕴含着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，乃至博远的字宙哲理。
本书是《古文观止》的无障碍阅读版本，由夏华等编译，每篇都设原文、注释、译文等栏目。

《桐城派名家文集》对桐城派形成、兴盛、流变三个阶段的28位代表作家的文集进行搜集、点校、整理。收录的文献内容大体上以传统的”集部”为主，主要包括在桐城派师承传布过程中起过重要作用的作家文集；影响桐城派文风演变的作家文集；影响清代社会思潮或学风的桐城派作家文集；身为桐城派作家而又在政治、经济、军事、文化、教育等方面产生过重大影响且具有一定历史地位的作家文集。

在人生的单向列车上，火车司机及亲人，不受窗外变幻和曲折的干扰，随时清除红尘杂质的污染，坚守前辈传承的价值选项，不错位，不晕车，不误点，悄然与时间同行，从容展露出凡人不凡的高点。