《伦敦一家人》源自雷蒙德·布里格斯的真实经历，感人至深却又妙趣横生。故事的主人公是雷蒙德·布里格斯的父母——贵妇人的侍女艾瑟尔与送奶工欧内斯特，他们的故事始于1928年的一见钟情，在1934年迎来了儿子雷蒙德的降生，直至1971年二人相继离世（前后相隔不到一个月）。布里格斯以自己独特的连环漫画形式讲述了艾瑟尔与欧内斯特的故事：他们一生经历了二十世纪的种种重大历史时刻：前途灰暗的大萧条时期、二战前的紧张局势、连年不断的战事、欢欣鼓舞的欧洲胜利日、战后的财政紧缩以及六十年代文化新潮流的涌现。 《伦敦一家人》是一份满怀深情的诚挚献礼，献给一对平凡夫妇，以及他们生活的那个不平凡的时代。

《街上的耳朵》是当代作家钟求是的中短篇小说集。在这些文字中，作者语调舒缓，寄寓忧郁的深情。他几乎揭示了时间流逝的真谛，写出了普通人卑微而真实的欲望，也曾在死亡的绝境之中看到天上明亮的星星。本书献出了当代汉语中动人的诗性文字。

《记者外传》原载于上海《新闻日报》副刊《人民广场》，共三十回。全书用报社记者的眼光看社会，从大的时局到小的社会现象和人物，描写细致入微、针砭时弊，是一部集文学性与可读性于一身的长篇小说。

落魄文人李逢吉，经人介绍进京谋职。然而谋职何其难，四处碰壁，生活无着。在动荡不安的生活中，他逐渐发现了做官与发财的绝窍，于是用尽卑鄙伎俩，攀龙附凤，投在高官显贵唐雁门下，求得一官半职，又利用职权，恶事做尽，中饱私囊。唐雁老突然在政治上惨败，他周围的一群乌合之众也树倒猢弥散。

黑手党的故土，教父的阴谋还在继续，你死我亡的较量正在上演。他们是有权势的男人、势均力敌的统治者；他们是浪漫的情人、勇猛的战士、忠诚的朋友。他们，是西西里人。——————————————※活着就不要当英雄，只要活着就行。时过境迁之后，英雄似乎就有点儿愚蠢了。※相信自己的美德比相信自己的狡诈更加危险。※写在纸上的东西会影响历史，但影响不了生命。生命是一部不同的历史。※真话是力量的源泉，是控制的杠杆，为什么要拱手交给别人呢？

教父的世界里，友谊，是通行的货币；忠诚，是上好的礼物；缄默，是必守的规则。他藐视一切价值，不给警告，不虚张声势，不留余地。教父，就是自己的上帝。——————————————※男人要是不愿意好好当父亲就不是真正的男人。※除了朋友低估你的优点，世上的天然优势就是敌人高估你的缺陷。※伟大的人并非生而伟大，而是越活越伟大。※威胁是愚蠢的自我暴露，不假思索就释放怒火是危险的任性表现。

像一条河流，流动着这个时代卑微坚韧的想象，一群有着自己的文学和艺术理想的人，在北京展开了他们的逐梦之旅。他们胸怀远大抱负，带着他们四溢的才华和鲜明的感情，生活在急剧变化的都市中，经历着时代转型所带来的巨大冲击，在命运与信念的张力中，人性的脆弱与时代的幽深渐次展开……

中国古代小说大致可分为“志怪”、“志人”两大类，志怪小说着重记述神怪异闻，而志人小说则主要记叙人物的言行事迹，南朝宋临川王刘义庆编撰的《世说新语》就是中国现存早的文言志人小说。刘义庆（403-444），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕之弟长沙景王刘道怜的次子，出嗣给临川烈武王刘道规，袭封临川王，曾做过豫、荆、南兖州等地刺史。刘义庆虽然出身帝王之家，但并不热衷政治，他性情简素，喜爱结交文士，当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等都曾受到他的礼遇。刘义庆勤于著述，一生撰有《世说新语》、《徐州先贤传》、《典叙》、《集林》、《宣验记》、《幽明录》、《江右名士录》等多部著作，但多已亡佚，只有《世说新语》一书较为完整地流传下来。《世说新语》分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等三十六个门类，主要根据有关旧闻和著作纂辑而成，篇幅短小，或叙奇闻轶事，或记只言片语，完全写实，并无虚构，鲁迅先生在《中国小说史略》中称其“纂辑旧文，非由自造”。全书共收故事一千多则，记述简练，一般只有数行文字，短的只是三言两语。它以生动传神的笔触，优美精炼的语言，记录了汉末、三国、两晋人物的遗闻轶事，上至帝王将相，下至士庶僧道，而集中于士族阶层，广泛反映了魏晋时代两百多年间的政治斗争、学术思想和社会风尚，是一个时代的缩影。《世说新语》用大量的篇幅记载了魏晋名士的清谈。清谈是魏晋时期一种特殊的社会风气，它由东汉太学里的清议发展而来。东汉中叶以后，外戚、宦官相继专权，朝政腐败，社会动乱，目睹这些现象的太学生们就常常聚在一起评议时政，臧否人物，渐渐形成一种风气，这就是清议。到了魏晋时期，清议开始向清谈转化，此时王朝更替，朝臣争权，皇室内讧也频频发生，统治阶层内部十分凶险，很多文人因为评议时政而招致杀身之祸，“竹林七贤”之一的嵇康就因为不满司马氏的统治而惨遭杀害。所以士人们大都不敢再涉足政治，而是以全身避祸为要，谈论内容也开始转向玄虚，文人们喜欢借清谈来展示自己超凡的智慧和不俗的情趣。这种清谈之风对中国哲学的发展产生了很大影响。从这部书中，我们可以鲜明地感受到，魏晋时期的士族文人有着十分独特的审美风尚。他们十分看重人的品性、才情、容止、风度，他们性情旷达，蔑视礼法，追求真我。在具体行为上，表现为饮酒服药，寄情山水，清谈玄理，追求一种安闲适意、无拘无束的生活意趣。这种突出的精神特质和言行风范，被后人概括为“魏晋风度”或“魏晋风流”，对中国思想文化，特别是士人精神产生了深远影响。《世说新语》有着很高的艺术成就，它运用多种手法，塑造了众多栩栩如生的魏晋风流人物，绘就了一幅多姿多彩的名士群像图卷，王羲之的风流倜傥，谢安的处变不惊，王述的性情急躁，管宁的清高拔俗，王敦的霸气夺人，石崇的穷奢极欲，都在这幅图卷中表现得淋漓尽致。《世说新语》语言简练隽永，极富表现力。记载人物往往只是一些零碎的片断，但人物个性却在这只言片语中十分传神地表现出来。有的就是民间口语，言简意赅，耐人寻味。语言的简约与当时谈玄的风气分不开，清谈家十分注重语言艺术，讲究含蓄和隽永，语言的机智，应对的巧妙，常常令人惊叹不已，拍案叫绝。《世说新语》语言艺术上的成功，对后代文学产生了很大影响。唐宋以来，历代文学家、艺术家都从中汲取营养，丰富自己的艺术表现力，如李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等人的诗词中都留有《世说新语》的痕迹。此外唐宋诗词中的许多典故就出自《世说新语》，元明戏曲中的一些剧目，如《击鼓骂曹》、《周处除害》、《泰和记》等也都从《世说新语》中取材敷展而成。《世说新语》对于小说的影响则更为巨大，它开创了“世说体”这一文学体裁，其后续作者、仿效者代不乏人，出现了诸如《唐语林》、《明世说》、《今世说》等十余种“世说体”作品。由此可见它对后世的影响力之大。

我感到了一种无奈，是想找到梦的极限，它的边缘在哪里。但我是无力的，面对爱的失去，我们毫无把握，只有穿越生死，走遍地狱和天堂，才能确认自己。我是怀疑这些的，现在我身陷于一种怀疑之中，怀疑我自己创造的一切，这些声音与图像，这些人物，这些角色的动作和说话，他们在我完成之后，就变成了一种独立的东西，一种水汽凝结的冰花，一种涟漪在水面上不停地扩散，一种与我越隔越远的东西，从而离我而去。

《黑糖》讲述了发生在北美洲腹地的小村庄里，由一批失落的宝藏传言引发的一个家族三代人极具魔幻色彩的命运变幻的故事。作者对环境的细致描写将读者瞬间带到中北美洲传统的甘蔗种植园中，异域色彩如浓浓的朗姆酒香扑面而来。每一位个性色彩鲜明的人物如焰火般出现又谢幕，尤其是两位女主角，带着这片土地的浓烈气息，命运让她们寻觅而又放弃，聚拢而又分离，几乎成为这个国度的象征。 这是一部关于土地、大自然、财富和爱的小说，不仅映射了北美洲的历史和现状，更为所有生命的周期，发生和消亡，成长和异化，描绘了一幅灿烂的图谱，既是史诗，也是寓言。