古诗十九首是中国诗歌史上颇为重要的作品之一，历代传诵，被誉为“五言之冠冕”；致力于十九首的研究者代不乏人，撰述层出；而总其大成之作，当推隋树森先生之《古诗十九首集释》。是书分考释、笺注、汇解、评论四卷，全方位地揭示了古诗十九首的文献与文学价值，为之后的研究者提供了可靠的文本依据。 \n

《大商道》小说描写了在不平凡的年代出生在古老神奇的落后村落的平凡的两个年轻人经历不平凡的事业成长，两对年轻人超凡脱俗缠绵恩爱的情感故事。小说情节跌宕起伏，人物个性鲜明。其中既描写了生活的艰辛，也放射出冀望的喜悦；有陷入困境时的苦恼，更有与命运抗争的智慧；有人性低落时表现出的自私弱点，亦不乏在成功路上绽放出的豪迈光彩。恨，恨得刻骨铭心；爱，爱得荡气回肠。小说由一系列所思所想、所经所历、所作所为、所爱所恨等事件构成。揭示了一代人亦正亦邪或强或弱的不同人生观、价值观与世界观，展现出半个世纪以来潮起潮落、兴废盛衰的时代缩影……

《工作恋爱之旅》秋天到了，汤如海拿着照相机和虞玲华到上海植物园欣赏枫叶 ，植物园比市区的公园大许多，植物园从国外引进了许多植物品种，增加了观赏价值。上海的秋天，风和日丽，阳光照射在枫叶上，风一刮，呈现红色的波浪，他为虞玲华拍了好些照片。离开植物园，虞玲华问，照片什么时候印出来？他回答，需要三四天。

《银汉双星》本文主要讲述了单纯美丽的“无愁仙子”李月英在“浪子”杨倚云的追求下，喜欢上了杨倚云，但杨倚云后来另寻新欢，月英经过这一段感情离开电影界重新与父亲过平静生活的故事。《一路福星》讲的是抗日战争胜利之后，一群人从后方复员的故事。余自清校长一家、归校光、黎嘉燕等在内的一行人预备从重庆复员，但是当时交通十分不便，复员困难，在归校光的努力下，一行人好不容易取得了坐绕远路的长途汽车复员的机会。在路上他们经历了各种各样的困难，有天气的灾害、土匪的威胁等等，他们都一一度过了难关。在这个过程中，归校光发现了自己对黎嘉燕的心意，坚持不懈地对性格高傲的黎嘉燕展开追求，慢慢俘获黎嘉燕了黎嘉燕的芳心。

孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，以五言古诗见长，诗风平淡自然，开盛唐山水田园诗派风气之先，深受李白、杜甫景仰，与王维并称“王孟”。 \n李景白先生的《孟浩然诗集校注》，以通行的明刻四卷本为底本，参校宋蜀刻本、明活字本等十余种版本，罗列异文，详加考辨，以求古本之真。辑录古人相关评语，附在每首诗之后。广为搜集逸诗、残句，并附录历代评论、传记资料和唐本孟浩然集的原序、重序，是一部整理较为完善的孟浩然诗集。 \n本书校订精审，征引富赡，对难词、典故、史实、人名、地名等作翔实注释，兼疏通诗句义蕴，通俗易懂，同时具有很高的学术研究价值，是多种孟浩然集注本中成就较高、具有特色的一部。 \n本书1988年在巴蜀书社初版，之后李景白先生以批注的形式，对全书作了补遗订讹，补充注释，增加作品系年等。此次新版，充分吸收了李先生的修订成果，使其面貌焕然一新。 \n

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中国古代小说大致可分为“志怪”、“志人”两大类，志怪小说着重记述神怪异闻，而志人小说则主要记叙人物的言行事迹，南朝宋临川王刘义庆编撰的《世说新语》就是中国现存早的文言志人小说。刘义庆（403-444），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕之弟长沙景王刘道怜的次子，出嗣给临川烈武王刘道规，袭封临川王，曾做过豫、荆、南兖州等地刺史。刘义庆虽然出身帝王之家，但并不热衷政治，他性情简素，喜爱结交文士，当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等都曾受到他的礼遇。刘义庆勤于著述，一生撰有《世说新语》、《徐州先贤传》、《典叙》、《集林》、《宣验记》、《幽明录》、《江右名士录》等多部著作，但多已亡佚，只有《世说新语》一书较为完整地流传下来。《世说新语》分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等三十六个门类，主要根据有关旧闻和著作纂辑而成，篇幅短小，或叙奇闻轶事，或记只言片语，完全写实，并无虚构，鲁迅先生在《中国小说史略》中称其“纂辑旧文，非由自造”。全书共收故事一千多则，记述简练，一般只有数行文字，短的只是三言两语。它以生动传神的笔触，优美精炼的语言，记录了汉末、三国、两晋人物的遗闻轶事，上至帝王将相，下至士庶僧道，而集中于士族阶层，广泛反映了魏晋时代两百多年间的政治斗争、学术思想和社会风尚，是一个时代的缩影。《世说新语》用大量的篇幅记载了魏晋名士的清谈。清谈是魏晋时期一种特殊的社会风气，它由东汉太学里的清议发展而来。东汉中叶以后，外戚、宦官相继专权，朝政腐败，社会动乱，目睹这些现象的太学生们就常常聚在一起评议时政，臧否人物，渐渐形成一种风气，这就是清议。到了魏晋时期，清议开始向清谈转化，此时王朝更替，朝臣争权，皇室内讧也频频发生，统治阶层内部十分凶险，很多文人因为评议时政而招致杀身之祸，“竹林七贤”之一的嵇康就因为不满司马氏的统治而惨遭杀害。所以士人们大都不敢再涉足政治，而是以全身避祸为要，谈论内容也开始转向玄虚，文人们喜欢借清谈来展示自己超凡的智慧和不俗的情趣。这种清谈之风对中国哲学的发展产生了很大影响。从这部书中，我们可以鲜明地感受到，魏晋时期的士族文人有着十分独特的审美风尚。他们十分看重人的品性、才情、容止、风度，他们性情旷达，蔑视礼法，追求真我。在具体行为上，表现为饮酒服药，寄情山水，清谈玄理，追求一种安闲适意、无拘无束的生活意趣。这种突出的精神特质和言行风范，被后人概括为“魏晋风度”或“魏晋风流”，对中国思想文化，特别是士人精神产生了深远影响。《世说新语》有着很高的艺术成就，它运用多种手法，塑造了众多栩栩如生的魏晋风流人物，绘就了一幅多姿多彩的名士群像图卷，王羲之的风流倜傥，谢安的处变不惊，王述的性情急躁，管宁的清高拔俗，王敦的霸气夺人，石崇的穷奢极欲，都在这幅图卷中表现得淋漓尽致。《世说新语》语言简练隽永，极富表现力。记载人物往往只是一些零碎的片断，但人物个性却在这只言片语中十分传神地表现出来。有的就是民间口语，言简意赅，耐人寻味。语言的简约与当时谈玄的风气分不开，清谈家十分注重语言艺术，讲究含蓄和隽永，语言的机智，应对的巧妙，常常令人惊叹不已，拍案叫绝。《世说新语》语言艺术上的成功，对后代文学产生了很大影响。唐宋以来，历代文学家、艺术家都从中汲取营养，丰富自己的艺术表现力，如李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等人的诗词中都留有《世说新语》的痕迹。此外唐宋诗词中的许多典故就出自《世说新语》，元明戏曲中的一些剧目，如《击鼓骂曹》、《周处除害》、《泰和记》等也都从《世说新语》中取材敷展而成。《世说新语》对于小说的影响则更为巨大，它开创了“世说体”这一文学体裁，其后续作者、仿效者代不乏人，出现了诸如《唐语林》、《明世说》、《今世说》等十余种“世说体”作品。由此可见它对后世的影响力之大。

项氏诗文，久未获见，致使很多人认爲他专力填词，并无诗文集传世。其实，莲生有稿本《小墨林诗钞》《小墨林杂著》存世，现藏于扬州市图书馆。本次结集，便是对《小墨林诗钞》《小墨林杂著》和《忆云词》的全面整理，并附有资料汇编，是目前为止搜罗*为全面的项氏著作集。

在深圳创业的保定人王燕襄，春节返乡时了解到香港某公司开发的农业项目失败，土地撂荒，村民生活陷入困境。为了回报家乡他毅然接手这个烂尾项目。农业公司即将成立，其深圳投资公司银行账户却被冻结。面对险象环生的资金危机，他没有退缩，带领创业团队百折不挠激流勇进，冲出阴霾迎来曙光。作品以打造高科技农业园区，申报我国首例红枣新品种列入国家高科技扶持项目以及研发中国红枣“可口可乐”饮品为主线，塑造了众多性格鲜明的人物形象，情节跌宕起伏，引人入胜。作品通过对鲜活现实的酣畅描写探索科技扶贫和科研成果产业化途径，诠释“太行山道路”，讴歌以河北农业大学李保国教授为代表的新世纪优秀知识分子，拓展了作品时代背景，增强了作品感染力，是一部青春创业的励志佳作。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《尚书集注音疏》，清著名经学家江声撰。该书是注释《尚书》全文之作，初以篆文写成，后收入《清经解》本，改用楷体重刻，后于咸丰年间重校补刻。《儒藏》整理本以《清经解》庚申补刊本为底本，以近市居刻本为校本。由曲文、徐阳校点。是该书首次整理出版。