管庭芬（一七九七-一八八〇》，诸生，清学者、藏书家。浙江海宁人。管氏为海宁旧族，代有闻人。管庭芬自幼诵述清芬，少耽异籍，尤熟谙乡邦掌故。惜失意仕途，屡试不第，笔耕以终老。喜钞书，特别留心海宁掌故。于目录之学，尤为擅长，曾经帮助硖石别下斋藏书主人蒋光煦校订《别下斋丛书》等。管庭芬学问深湛，着作宏富，有很高的艺术修养，但功名不彰，一生足迹也多局限于乡隅。他是清代一个典型的乡间士大夫学者。《浙江文从：管庭芬诗文（精装繁体 竖排 套装上中下册）》主要收录管氏的诗文、笔记、杂着等着作，其抄摘校勘等集不列入内.全书共分诗、文、笔记两种、杂着四种。管氏着作生前多末刊刻，如今所传，均为稿抄本，分藏于国家图书馆、浙江图书馆、海宁图书馆诸地。此次整理，即以诸馆所藏稿本为底本。

尚文以盾之勇者的身份被召唤到了异世界，但是，即使他在灾害的“浪潮”中拯救了村民，也依然受到国王的轻视。“还是只有我被人看不起吗？”看来这个世界对他还是充满了恶意。某一天，尚文通过“抽蛋”随机购买了一个魔物的蛋，孵出了一只随处可见的鸟形魔物菲洛里亚，并取名“菲洛”，开始照料—— \n结果，这只魔物居然变成了长翅膀的少女！ \n继亚人少女拉芙塔莉雅之后，又来了一个满口“主人”的天使一样的女孩菲洛。 \n然后，尚文带着两个女孩，居然开始当上了“旅行商人”！ \n异世界幻想系列第二弹开始！ \n

袁宏道，字中郎，公安“三袁”中*声名卓著者。其人性情洒脱，钟情山水，同时又精明强干，为官清廉公正，颇有政声。他主张诗要从“自己胸臆流出”，要有性灵、趣味、新奇，提倡向民歌学习，其诗本色尖新，浅近俚俗，在明代诗歌专事模拟的风气下，令人耳目一新。

●古代散文完璧，中国文学史上的不朽经典，3000年来流传不衰！精心遴选3000年来流传不衰的历代文豪闲雅散文精品，所选篇目均出自《古文观止》。内容自由广泛，包纳人情百态，世间万象，清雅其趣，高迈其格，鲁迅说它“在文学上的影响不可轻视”，巴金说它“是我真正的启蒙先生”；朱光潜、余光中、王蒙、贾平凹等文艺大家也都对它褒奖有加。●重新梳理结构，让《古文观止》的价值更加凸显、更加清晰。根据不同内容划分主题，重新分为三本，《微风闲看古人心》主要讲人生智慧。欲得古人意，先识古人心！高、逸、清、静，是精神品格，更是一种人生境界。●每篇文章设有导读、注释、全文译文，值得收藏，容易品读。对照上海古籍出版社《古文观止》1999年版（此版以1956年文学古籍社刊为底本，并按照早期版本映雪堂本排印）全注全译；此外，每篇均设导读版块，帮助读者化解阅读压力和障碍，阅读体验更加轻松。●手作函套，匠心装帧，送人或自收藏两相宜。文本用不同字重字体和多种对齐方式来梳理阅读顺序，营造动静对比；版面留白、边缘潘通色渐变印刷变换韵律；部分页面采用了拉页来改变书籍形态。书封统一大量留白，烫印扇面、鸟形壶、花窗，分别代表诗、酒、花；手作函套玫瑰金烫印同款图案，匠心独妙，送人收藏两相宜。●向美而生，忙迫中获得不一样的生活体验。庭前一窗竹，书社一席茶；早春摘艳，迟暮熏香；观世间芳菲、赏四时风物、享人间喜乐。慢下来，生活才是生活。

一位是因抗战内迁的军校教官，一位是川东小镇的大家闺秀，在铜梁安居这座安宁的古城，命运让两人走在一起，演绎了惊心动魄的爱情传奇。作品叙事宏大，从抗战年代到新中国建立，直至改革开放，广阔而丰富多彩的生活图景次第推出，主副线结合用心谋篇，交叉式结构让战争场景与和平生活对比强烈。生死情爱、家国恩仇、忠贞与背叛、报恩与负义惊心动魄，井然有序，是一部有深刻思想内涵和浓郁地域风情的长篇小说。

泱泱五千年岁月长河，吟一首诗意人生，谱一曲浩荡长歌。文海阡陌，诗词浩瀚，一套精装版的《飞花令里读诗词》以“飞花令”的游戏体例编排，选取春、夏、秋、冬、风、草、木、江等常见字，遴选李白、杜甫、苏轼等近500余首名人名诗进行诗意解读，让唐诗宋词、明清佳句等中国传统文化再一次大放异彩。翻开本书，一切诗情画意尽在其中，从“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔，到“人闲桂花落，夜静春山空”的静美，从“如花美眷，不敌似水流年”的哀婉，到“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的潇洒，这里有长风策马的万丈豪情，有纵横江湖的快意人生，有风花雪月的缠绵悱恻，有悲欢离合的蜜意柔情……人间百态，皆为诗词。

《天赋》是纳博科夫早年的半自传体代表作，描绘了一九二六至一九二九年间，流亡青年费奥多尔·戈杜诺夫-车尔登采夫在柏林的生活，以及他文学天赋的迅速扩展。最初他写了一卷精致的回忆性诗歌，但没有引起关注；接着是一本关于备受尊敬的历史人物的传记，绚丽而直言不讳；最后，他产生了写作《天赋》本身的念头。本书穿梭于现实和虚构之间，蕴含大量对俄罗斯文学及社会现状的思考，除了一则温柔的爱情故事，还是一份献给整个文学传统的厚礼。

《大众之神/孟加拉语文学名著译丛》描写了印度西孟加拉邦一个偏僻的村庄。从这个村庄一个个农民的身上，可以看到当时印度各邦亿万农民的面容体态、哀愁劳苦、悲欢离合。《大众之神/孟加拉语文学名著译丛》描写了文化传统和新影响的中心难近母庙、迦离大神的祭祀场所，还描写了当时生活中政治、经济、社会变革、解体、改组进程之基础的“五村”——按照老祖宗的规矩，它是创造生活各个方面的，提供满足一切需求物质资料的，包含5个村子的社会单位。《大众之神/孟加拉语文学名著译丛》的故事像史诗般提出与展开，既讲述了当时旧社会经济制度的瓦解，又讲述了新工业生产体制的建立。平凡与非凡的错综交替，人的崇高与卑贱两面的真实刻画，将该作品打造成了孟加拉文的经典文学作品。

厄德里克自20世纪80年代以来发表了多部关于印第安族裔生活的系列作品，《圆屋》是她的的代表作，也是她的第14部长篇小说。这部小说与作家其他作品一样，彼此独立、相互关联，揭示了美国印第安裔的历史文化和当代生活，展现了多元文化的社会图景，具有典型的厄德里克式的叙述、诗意、抒情风格。

一、中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。二、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。三、《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》，于个别处略作调整。凡单书已收人入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学着作，编为海外文献部类。四、所收书籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不选编，不改编，保持原书的完整性和独立性。五、对人选书籍进行筒要校勘。以对校为主，确定内容完足、精确率高的版本为底本，精选有校勘价值的版本为校本。出校坚持少而精，以校正误为主，酌校异同。校记力求规范、精炼。六、根据现行标点符号用法，结合古籍标点通例，进行规范化标点。专名号除书名号用角号（《》）外，其他一律省略。七、对较长的篇章，根据文字内容，适当划分段落。正文原已分段者，不作改动。千字以内的短文一般不分段。八、各书卷端由整理者撰写《校点说明》，筒要介绍作者生平、该书成书背景、主要内容及影响，以及整理时所确定的底本、校本（举全称后括注筒称）及其他有关情况。重复出现的作者，其生平事迹按出现顺序前详后略。九、该书用繁体汉字竖排，小注一律排为单行。