任中敏、卢前选编的《元曲三百首（典藏版）（精）》所选元散曲，以小令为主，兼收了个别篇的带过曲和重头曲，没有套曲。所选篇目，是在任中敏、卢前先后厘订的《元曲三百首》的基础上略作选目调整，数量亦为三百馀篇。在编排方面，书中作家尽量依时代先后次序排列，时代不可考者，以与之交往的作者顺序排列，无名氏作家的作品放在*后。每位作者都辑有小传，以俾读者对之有所了解。由于元代距今时代辽远，数百年的民族融合和语言发展已使一些词语成为当今读者阅读元曲的障碍，因此，笔者在每首曲后作有注释和评析。注释的原则是，力求对词语的本义作出简明扼要的解释；评析文字或对曲作主旨作提示，或对写作特点作阐发，或对通篇大意作串讲，有话则长，无话则短，不作过于烦琐的叙述。

谢永芳校注的《纳兰性德词（典藏版）（精）》是“ 国学经典”系列之一。纳兰性德被认为是清代*伟大的词人之一，他的小令深得唐宋词之神韵，王国维曾评价他“北宋以来，一人而已”。纳兰的身份高贵显赫，却向往普通人平淡的生活，这使得他的诗词具有鲜明的个性和艺术特色。杨雨教授曾在“百家讲坛” 讲授“我是人间惆怅客——听杨雨讲纳兰”，《纳兰性德诗词》中杨雨对纳兰的诗词进行了系统的整理，并做了精准深刻的注释与评析，为读者呈现出一个真实的纳兰。

《唐诗三百首》，成书于清乾隆年间，由无锡进士孙洙（别号蘅塘退士）编选，囊括了五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言*句、七言*句和乐府诗等，有应制、吊古、咏史、叙事、边塞、行旅、山水、田园、爱情、闺怨、言志等表现各种思想情感的作品，是流传*广、影响*大、深受人民喜爱的唐诗读物。俗语云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”本次出版由李炳勋加以注译、新编。

淮茗编译的《浮生六记（典藏版）（精）》是“国学经典”系列之一。清朝长洲人沈复*于嘉庆十三年（ 1808年）的自传体散文。《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。

清风编译的《小窗幽记（典藏版）（精）》是“国学经典”系列之一。《小窗幽记》是*名明末文学家陈眉公的一部*作，十二卷，旧题“眉公陈先生辑”，分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、 法、倩十二卷，计一千五百多则，是一部融处世哲 学、生活艺术、审美情趣于一体，集晚明清言小品之大成的*作。

周密*、卢欣科编译的《*妙好词》全书7卷，共收南宋词人132家，词作近400首。作品按作者的时代先后顺序分卷排列，始于张孝祥（1132），终于仇远 （1247），跨度一百余年。自卷一至卷四每卷起首者皆与下一卷相隔二三十年。卷五至卷七多为宋末临安词人群体，其中不少人为周密西湖吟社的同仁。卷中所选词人作品十篇以上的有卢祖皋、姜夔、史达祖、吴文英、李彭老、李莱老和周密本人，都为南宋时期较有名气的婉约派词人。其中姜夔、吴文英*负盛名，张孝祥、陆游、辛弃疾、陈亮、刘过、刘克庄等豪放派词人的作品亦有收录，但皆取其婉雅清丽之作。

《世说新语》是了解汉末魏晋时期的历史、文学、语言、习俗等的一扇窗口，是一部形象而又别致的历史文化典籍。作为中华民族的一个成员，要想了解汉末魏晋这一时期的历史文化，《世说新语》是** 书，但因其时代遥阻，文字古质，没有相当的学力是不行的。为了使传统文化便于今天的读者了解和学习，古文的白话翻译是非常必要的。现在社会上、读书界对古文的白话翻译的渴望与呼吁，正说明现实需求这一点。这本由刘义庆撰，毛德富、段书伟等译的《世说新语（典藏版）（精）/国学经典》的翻译尽量做到忠实原文，行文流畅，不露翻译之痕；本书的对象是有一般文史基础的大众，白话翻译力求普及，注意通俗易懂；对正文中引用的诗句，为保持原文风韵，一般保持原句，不再翻译，若需译时在括号内介绍大意；为了使读者*好地了解原文内容，本书在忠实原*的基础上，有时酌情把刘孝标的注补充到译文中。

《文心雕龙》是中国文学批评史上的**部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品等一系列重大问题进行了系统论述。作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。作品风格刚健，富有诗意。刘勰*，徐正英、罗家湘注译的《文心雕龙（典藏版）（精）/国学经典》体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典*作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力。

《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分50篇，内容丰富，见解，皆“言为文之用心”，全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是，对应用写作也多有论评。粗略统计，全书论及的文体计有59种，而其中属于应用文范畴的文体竟达44种，占文体总数的四分之三。范文澜说得好：“系统地、全面地、深入地讨论文学，《文心雕龙》实是一部大著作。”

《中华经典全本译注评：世说新语译注评》产生于中国南朝宋期间，是一部主要记叙东汉末、三国、两晋时期士族阶层言谈和逸闻轶事的笔记体小说。《中华经典全本译注评：世说新语译注评》是魏晋南北朝时期笔记体小说的代表作，也是我国*早的一部文言志人小说集。《中华经典全本译注评：世说新语译注评》原名《世说》，因西汉刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为了将此书与刘向所著相区别，故名《中华经典全本译注评：世说新语译注评》。