《再生缘》是天才女诗人陈端生创作的一部叙事言情的鸿篇巨制，被誉为清代弹词中一颗璀璨的明珠。全书生动讲述了孟丽君女扮男装中状元，一路升迁至宰相，助夫雪冤得团圆的故事。国学大师陈寅恪评价说：“《再生缘》实弹词体中空前之作，而陈端生亦当日无数女性中思想Z卓越之人也。”小说据弹词改编而成，以散文易韵文，更适合现在读者阅读。

刘向辑录的《楚辞》是第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。全书以屈原作品为主，运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，成为继《诗经》以后，对中国文学极具有深远影响的一部诗歌总集。 楚辞是战国晚期天才诗人屈原及其后学宋玉所创作的一种具有楚国鲜明地方特色的新诗体。在中国文学史上 往往“风”“骚”并称，以“风”来指代《诗经》，以“骚”来指代楚辞。

《阅微草堂笔记》为清朝文言短篇志怪小说。该书主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等流传的乡野怪谭。故事引人入胜，辨析事理精微入妙。与《聊斋志异》并称为清代短篇文言小说的双璧。 《阅微草堂笔记》的取材，一是来自于纪昀本人的亲身经历和耳闻目睹，二是来自于他人提供或转述的材料。涉及的对象，从文人学士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，几乎无所不包。《阅微草堂笔记》是纪昀十年心血的结晶，也是他晚年心灵世界的写照。

《说岳全传》是“说岳”题材的集大成之作，着重描写了民族英雄岳飞和南宋将士们英勇抗金、尽忠报国的传奇故事，精心塑造了一系列性格鲜明、深入人心的人物形象，如忠贞爱国的岳飞、丑恶奸诈的秦桧、粗中有细的牛皋、狂妄好战的金兀朮等。小说语言简洁明快、情节安排条理清晰，具有较高的艺术水准，是明清英雄传奇小说的代表之一。

《七侠五义》是清代著名公案小说。作者石玉昆创造性地将侠义故事融入包公案中，不仅刻画了包公这一深入民心的清官形象，而且对侠义江湖世界展开了精彩的描写，故又被称为中国武侠小说的开山鼻祖。书中的“七侠”和“五义”各有神采，其中又以忠肝义胆的南侠展昭、洒脱超然的北侠欧阳春、心高气傲的锦毛鼠白玉堂Z抓人眼球。

本书是“张岱全集”之一种，系张岱代表作《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》的全新深度整理本。《陶庵梦忆》以清乾隆王文诰刻八卷本为底本，校勘了清及民国共18个版本，校勘记近500条，其中中科院图书馆所藏抄本为现存**一种刻本之前的抄本，保留了不少因政治原因而被迫删改的“违碍”字句，更接近张岱著作原貌，这次整理纠正了通行本的不少错误，在校勘精度和广度上较之之前版本有很大提升。《西湖梦寻》则以康熙张氏原刻本为底本，校以光绪刻本及相关地志、文集等。两书整理皆严格依照底本，不作丝毫文字删减，《陶庵梦忆》王文诰评和《西湖梦寻》王雨谦评亦全文收入。全书还附有两书彩色书影22幅、西湖风景古画20幅，除了给读者提供更为全面的版本信息和相关知识外，也极大提高了本书的观赏性。

《左光斗集》以中国科学院图书馆藏清康熙噉椒堂藏板刻本《左忠毅公集》为底本，参以《明史》左光斗传、杨涟传、魏忠贤传等，卷一、卷二均为奏疏，卷三为诗，卷四为尺牍，卷五为杂著。《左光斗集》又辑录了杨涟、史可法、汤显祖、方苞等明清名家对左光斗的评论或来往书信，以及《东林列传》等相关篇目作为附录。左光斗的文集一直未经整理点校，《左光斗集》的出版，可为左光斗的诗文、学术研究提供*手的文献资料，对明代文学、明代思想史的研究具有填补学术空白的意义。

中国历代典籍素称浩如烟海，汗牛充栋，一个人以其毕生精力也不可能穷尽，何况我们身处“智能互联”的时代，有那么多的现代知识与技能需要去掌握，能优游于古籍之中的时间毕竟有限。况且古文形成的年代毕竟距离我们已很遥远，文章中的遣词造句、思想内涵及所涉典章制度、人物地理已非我们所熟悉，对于一个不曾受过较多专业文史训练的现代人来说，往往不免望书兴叹，面对宝藏却无从入手。为此，一部优秀的选本乃成为爱好文史的人士修习古代文献的阶梯，清人曾国藩编纂的历代文章选集《经史百家杂钞》正是这样一部符合我们今人读古书需要的选本之一。　在清代，《经史百家杂钞》是继《古文观止》《古文辞类纂》之后，又一部流传很广、影响甚远的古文选读本。《经史百家杂钞》的编纂始于咸丰元年（1851）初，成书于咸丰十年（1860）。该书所选文章上起先秦两汉，下迄明清时期，按体裁分类编排为二十六卷，选录了包括政论、词赋、诏令、奏议、官箴、书牍、颂辞、祭文、碑铭、序跋、传记、叙记、游记、典志等历代文章精品七百余篇。是一部体式全备、取材广泛，熔经、史、子、集于一炉，集思想性、艺术性、致用性于一体。三者比较起来，《古文观止》是私塾读本，选文偏重文辞与文采，《经史百家杂钞》网罗选文的广博和深度则超过了《古文观止》。同《古文辞类纂》相比，《经史百家杂钞》增加了叙记、典志，在重视选文的文辞之外，除《古文辞类纂》偏重义理、词章、考据三条选文标准之外，更强调其选文的“经世济民”之用，认为“四者阙一不可”（《求阙斋日记类钞》），突出“文”与“道”的结合，其实用价值远在《古文辞类纂》之上。　《经史百家杂钞》，名曰“杂钞”，其实不杂，毛泽东认为它“孕群籍而抱万有”，道旨与文采兼备，可为国学之入门书。　在为这二十六卷书稿编写的总目中，曾国藩还有如下评批：　论著之属（卷一、卷二）：凡论著类以孟、庄、韩、苏为宗。　词赋之属上编（卷三、卷四、卷五）：凡词赋类上编以《诗》《骚》、扬、马、班、张、潘、庾为宗。　词赋之属下编（卷六、卷七）：凡词赋类下编以扬、班、郭、韩为宗。　序跋之属（卷八、卷九）：凡序跋类以迁、固、柳、欧、曾、马为宗。　诏令之属（卷十）：凡诏令类以《尚书》、汉诏、陆贽、欧阳为宗。　奏议之属（卷十一、卷十二、卷十三）：凡奏议类以西汉奏疏、陆贽、苏轼为宗。　书牍之属（卷十四、卷十五）：凡书牍类以曹、王、韩、柳为宗。　哀祭之属（卷十六）：凡哀祭类以潘、韩、欧、王为宗。　传志之属上编（卷十七、卷十八、卷十九）：凡传志类上编以马、班、陈、范为宗。　传志之属下编（卷二十、卷二十一）：凡传志类下编以蔡、韩、欧、王为宗。　叙记之属（卷二十二、卷二十三）：凡叙记类以《左传》《通鉴》为宗。　典志之属（卷二十四、卷二十五）：凡典志类以《礼经》暨马、班、欧史为宗。　杂记之属（卷二十六）：凡杂记类以韩、柳、欧阳为宗。　以提示读者阅读中要把握的重点作家和作品。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载