一、中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。二、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。三、《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》，于个别处略作调整。凡单书已收人入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学着作，编为海外文献部类。四、所收书籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不选编，不改编，保持原书的完整性和独立性。五、对人选书籍进行筒要校勘。以对校为主，确定内容完足、精确率高的版本为底本，精选有校勘价值的版本为校本。出校坚持少而精，以校正误为主，酌校异同。校记力求规范、精炼。六、根据现行标点符号用法，结合古籍标点通例，进行规范化标点。专名号除书名号用角号（《》）外，其他一律省略。七、对较长的篇章，根据文字内容，适当划分段落。正文原已分段者，不作改动。千字以内的短文一般不分段。八、各书卷端由整理者撰写《校点说明》，筒要介绍作者生平、该书成书背景、主要内容及影响，以及整理时所确定的底本、校本（举全称后括注筒称）及其他有关情况。重复出现的作者，其生平事迹按出现顺序前详后略。九、该书用繁体汉字竖排，小注一律排为单行。

中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学着作，编为海外文献部类。所收书籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不选编，不改编，保持原书的完整性和独立性。对入选书籍进行简要校勘。以对校为主，确定内容完足、精确率高的版本为底本，精选有校勘价值的版本为校本。出校坚持少而精，以校正误为主，酌校异同。校记力求规范、精炼。根据现行标点符号用法，结合古籍标点通例，进行规范化标点。专名号除书名号用角号（穴》）外，其他一律省略。对较长的篇章，根据文字内容，适当划分段落。正文原已分段者，不作改动。千字以内的短文一般不分段。各书卷端由整理者撰写《校点说明》，简要介绍作者生平、该书成书背景、主要内容及影响，以及整理时所确定的底本、校本（举全称后括注简称）及其他有关情况。重复出现的作者，其生平事迹按出现顺序前详后略。《儒藏（精华编 223集部）》用繁体汉字竖排，小注一律排为单行。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期的文学经典，依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”等若干类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。此书相当多的篇幅系杂采众书而成，书中所载人物均属历史上实有的，但他们的言论或做事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书主要记述了古人的生活和思想以及当时统治阶级的情况，记载颇为丰富。这些记载有助于读者了解当时的时代状况和政治环境，让读者领略“魏晋清淡”的风貌。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《尚书集注音疏》，清著名经学家江声撰。该书是注释《尚书》全文之作，初以篆文写成，后收入《清经解》本，改用楷体重刻，后于咸丰年间重校补刻。《儒藏》整理本以《清经解》庚申补刊本为底本，以近市居刻本为校本。由曲文、徐阳校点。是该书首次整理出版。

本书是对宋代作家陆游词作所作的校勘、定律、考证、笺注和词评。以国家图书馆藏嘉定溧阳学宫陆氏所刻残本《渭南文集》为底本，参校众本。录词144阙，依韵脚分为三卷。本书学术价值较高，作者的词评和考释都颇具水准，于词律用力尤多。

本书是明代水利学家潘季驯的两部治水著作的合集。潘季驯主持治理黄河和运河，在长期的治河实践中，他全面总结了中国历史上治河实践中的丰富经验，发明“束水冲沙法”，深刻地影响了后代的“治黄”思想和实践，为中国古代的水利事业做出了重大的贡献。本书收录《河防一览》和《两河经略》两种著作。《河防一览》十四卷，本次整理以万历十九年潘季驯自刻、清初修补本为底本；《两河经略》四卷，以文渊阁四库全书为底本。附录部分为两书的刊刻序跋和潘季驯的生平传记，及潘季驯与张居正和申时行谈论治河要策的书信。

《人物志》是我国*早系统研究人的才能、个性及政治作为的著作。伏俊琏《人物志译注》进行了全文翻译，并做了不少注释，书稿译文准确，文字晓畅，有助于读者了解《人物志》的内容，汲取其思想精华。

本书以清汲古阁毛表校刻洪兴祖《楚辞补注》为底本。因其虽非宋椠，但讹误*少。刘师培曾说：“毛刊洪氏补注本，出自宋椠，尤为近古。”是可信的。（补注本，虽有明翻宋本（即为《四部丛刊》初编所辑者）及清乾隆间吴郡陈枚宝翰楼翻刻本、清道光二十六年长沙惜阴轩丛书翻刻本、清同治十一年金陵书局翻刻本及日本宽延二年皇都书林翻刻本，皆不及汲古阁本精善。）然后与敦煌旧钞本隋僧智鶱楚辞音残卷、日本金泽文库藏唐写本陆善经文选集注残卷、韩国藏奎章阁翻刻宋秀州《文选》六臣注本、日本藏宋绍兴间明州州学翻刻《文选》六臣注本、宋理宗间建阳翻刻赣州《文选》六臣注本、宋淳熙尤袤校刻《文选》李善注本、明正德十三年高第、黄省曾翻宋《楚辞章句》本、明隆庆五年朱多煃夫容馆翻宋《楚辞章句》本、明隆庆间朱一夔、朱一龙校刻《楚辞章句》本、清《四库全书》文渊阁、文津阁、文澜阁所藏《楚辞章句》钞本、日本宽延三年庄允益校刻王注《楚辞》本等多种刻、钞本对校。若底本有敚讹，则据他本补之。其体例：以章句释词为目，始为楚辞正文，次为章句注文，次为诸版本及魏晋以下至唐宋援引章句异文。每条之下，先校雠章句旧文，而后疏证其义。本书于章句文字，或据汉世音韵比较折中，或因汉代习语详加释义。疏义则以章句诠解为基础，以周、秦、两汉文献疏通王逸故训及用典来历，以出土文献发明和印证《楚辞》的新义旧说。本书疏证不墨守《章句》旧说，对历代注释及时贤新说多所参证，为楚辞研究的集成性成果。

本书以宋本《十一家注孙子》为底本，参照临沂银雀山汉墓竹简、敦煌晉纸写本、黑水城西夏文本、宋本《武经七书·孙子》及汉唐以来史书、政书、类书中的《孙子兵法》引文，将宋本《十一家注孙子》刊印前的所有现存有关《孙子》的文献全部予以辑录梳理，以校勘《孙子》正文及十一家古注，并探讨《孙子兵法》自汉至宋的版本流传过程、演变轨迹及十一家注的汇编情况，进而校订讹误。同时，校注注重以文献凭据立说，不臆断，不过言，求朴求实。追求资料上的全和学术上的精，是本书的一大特色。

本书收集现今所见王思任小品文，依据作品类别，分为致辞、尺牍、游记等十一类。不仅对难解的字词及典故、名物进行详细注解，并对文章进行简要评析，以揭示王思任作品的特色和内涵。