《元曲选》为明臧懋循编订。共收杂剧一百种，其中元人作品九十四种，明初人作品六种。由序言可知，此书刊于明万历四十四年（一六一六），刻书地点在浙江杭州。《元曲选图》即《元曲选》所附插图集。《元曲选图》版画的艺术创作所示的故事情节，能抓住紧要关节，对该剧的内容极具概括性，却又生动具体。形象语言的表达细腻传神，对人物的造型刻画并不流于程序化，大多数人物身份明确，画家流露出鲜明的爱憎。画面构图也极少雷同。

《诗余画谱》为明万历年间宛陵（今安徽宣城）汪氏辑印，源于宋人所辑《草堂诗余》。书中佳词、法书、名画交相辉映，可称「三绝」，是徽派版画优秀的代表作。《诗余画谱》的版画，以摹刻历代名家之作为主。其绘事刻工，精妙流动，略无板滞。在章法、场景、线纹等处理上，编刻者尽其所能保持名家原画之神韵，并强调木刻块面动静、虚实、刚柔的对比变化，刀法随类赋形，充分体现徽派版画丰赡妍丽之特点。

《崇贤馆藏书孔子家语（宣纸排印）（套装共4册）》由黄山书社出版。《崇贤馆藏书孔子家语（宣纸排印）（套装共4册）》是一部记录孔子及其门人思想言行的著作，主要记载孔门七十二贤友公卿大夫相互拜访、交游、咨询、酬答之事，舆同样记录扎子友其弟子言行的《俞语》相比，《崇贤馆藏书孔子家语（宣纸排印）（套装共4册）》记亨更详，篇幅更大，结构也更系统。【作者简介】作者：（三国）王肃

《红楼梦图咏》描绘了《红楼梦》一书中的五十余位人物。改琦继承唐宋以来仕女画的传统画法，并吸取明代仇英勾画精密雅致的风格，将工笔与写意相结合，通过对人物动作、神情和背景的烘托渲染，成功地塑造出原著形象的丰神，故而淮浦居士盛称该书「其人物之工丽，布景之清雅，可与六如、章侯抗行」。而图后所附三十余位著名文人的题咏，或咏叹作品人物，或品评改氏画艺，亦足资玩赏。本次以光绪五年（一八七九）为底本影印。

《庆赏升平》采用繁体印刷，图文并茂，通俗易懂。昇平署是清代宫廷戏曲演出机构。清代，宫廷演剧沿袭明制，由教坊司女乐承应。顺治八年（1651），改为内监承应。康熙二十年（1681）起，渐有“南府”、“景山”等称名。康熙中期，南府和景山已成为正式的演戏机构。乾隆年间，南府设内、外学。景山设总管首领，设有外学；另设新小班，成员为乾隆帝南巡时从苏州带回宫中的男女优伶。内学由宫内习艺太监组成，外学为民籍子弟，主要由从苏杭等地挑选入宫的艺人组成，也有少数习艺的八旗子弟。内、外学常年在宫中演出，总人数约一千四五百人，盛况空前。

《国学文选类纂》收录钱基博先生国学研究方面的代表性文章和著作，也有先生治学的心得和体会，有很高的学术价值。文章有《国学历代变异的问题》、《中国古代学者治学的方法》、《国学之意义及治国学方法之评判》、《今日之国学论》、《十年来国学之商兑》、《治学篇上》、《治学篇下》等

《历代名医蒙求》是对原版正续两编进行整理，将其原文断句、标点、校勘、注释。大凡蒙书，作者对所引用原书多加删削润色，以求简明，今依所引原书酌情加以补足；其他异文有助阅读者则于注中出校注明，以见异同。原文都是从历代古籍中摘用的古文，读起来还是有些地方需要注释的。注释的重点有三：一是注明医家生活的朝代。

《唐诗画谱》为明代黄凤池编纂。他从唐诗中选出五言、七言、六言绝句各数十首，请画家为之图、书家为之书，并付之于书版。明万历三十年至四十年间，武林（杭州）顾炳编印《顾氏画谱》，宛陵（宣城）汪君出版《诗余画谱》，及《唐诗画谱》行世，论之者评为「后来居上」。书中插图为当时名手蔡元勋所绘，而刻线稳健，刃锋不露，是美术欣赏和研究的稀有珍品。

《竹谱详录》是一部关于竹的种植培养、赏竹用竹的百科全书，也是一部有关画竹的艺术论著。卷一为「画竹谱」和「墨竹谱」，前者从位置、描墨、承染、设色及笼套等步骤介绍画竹的方法；后者则着重对墨竹的竿、节、枝和叶的讲解。卷二概述竹的各部分的名称及形态。卷三至卷七详尽介绍了近四百种竹子及其传说等文化背景。《竹谱详录》有数种版本，其中以据《永乐大典》摘辑之《知不足斋丛书》本最为完善，本次即以此版本影印出版。

《宝晋斋法帖》十卷，北宋米芾原辑，南宋曹之格增补。崇宁四年（一一〇五）左右，米芾将所藏王羲之、王献之墨迹刊石，旋即毁于兵火。后葛祐之又据「火前善本」重刻。宝祐三年（一二五五）曹之格将重刻残石及火前、火后拓本，加上所藏晋人法书和米氏父子书迹等，增补成十卷，重新摹勒上石。全帖保存了不少珍贵书法资料，「学者赖此得见晋唐仿佛」，故而该丛帖至今仍有重要价值。本次以宋拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。