《道德经的人生智慧》作者把《道德经》每一章中核心的智慧、经典的语言逐一进行了解读，大体可分成认知规律篇、道德修养篇、为人处世篇、治国安邦篇、家庭生活篇和修身养性篇等6个部分，兼顾到院校学生、社会青年、中年老年读者等各个群体，以及政、商、学、军不同职业，把《道德经》的思想精髓挖掘出来，对当今社会人生的启示提炼出来。

焦循晚年重要学术著作。焦氏认为《孟子》一书阐发易学的“通变神化之道”及易学“感而遂通之性”，遂以疏解赵岐“章句”为主，博采经史传注，参考清初顾炎武、毛奇龄、王引之等有关《孟子》六十余家，稽考编撰而成。阮元称该书“多下己意，合孔孟相传之正指”。

书写，是为了遇见更安静的自己　古人深信抄写经文的无上功德，上至帝王将相，下至沙弥僧侣，无不因手书经文而心生妙谛。　古往今来，不知有多少书画界的名家大师，曾在反复抄经中体悟书写佛经的福德。他们在一遍一遍的抄写当中体悟信仰，通过抄写经文而进行修行。　写经，也逐渐从以实用为目的，逐渐发展成为在中国传统文化中占有重要地位的一门雅致的艺术。　如果你想成为书法家，就是皓首穷经，也未必能如愿以偿。　如果你只是想通过写经，遇见更安静的自己。　现在开始，与大师一起动笔就好了！　观传世经典，心生妙悟。　摹大师法书，身与清修。

书写，是为了遇见更安静的自己　古人深信抄写经文的无上功德，上至帝王将相，下至沙弥僧侣，无不因手书经文而心生妙谛。　古往今来，不知有多少书画界的名家大师，曾在反复抄经中体悟书写佛经的福德。他们在一遍一遍的抄写当中体悟信仰，通过抄写经文而进行修行。　写经，也逐渐从以实用为目的，逐渐发展成为在中国传统文化中占有重要地位的一门雅致的艺术。　如果你想成为书法家，就是皓首穷经，也未必能如愿以偿。　如果你只是想通过写经，遇见更安静的自己。　现在开始，与大师一起动笔就好了！　观传世经典，心生妙悟。　摹大师法书，身与清修。

《庄子（国学经典 全注全译）》是道家的一部重要著作，十余万言，由庄子和他的门人及后学所著。现存三十三篇。书中对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，部有详细的论述。其内容博大精深，行文恣肆汪洋，是传统文化中的经典著作。庄子的文章不仅极富思想性，而且有很高的艺术性，在先秦诸子散文中，数庄子的成就高。他的文章瑰丽奇美，富于幻想，即便是描写平凡小事，也能写出排山倒海的气势。为了让读者能理解《庄子（国学经典 全注全译）》，书中在原文之后附有注释、译文，以便读者从整体上把握《庄子（国学经典 全注全译）》的思想脉络。

《王安石全集（第三册）：周礼新义 三经新义附录》是《王安石全集》的第三册，收入了王安石《三经新义》中的《周礼新义》。王安石平生重视周礼，并以周礼为其主持变法之根本依据。故其自撰之周礼新义，于考察其学术思想及熙宁年间的政治、文化等均有着重要意义。本书原有清四库馆臣的辑佚本，程元敏先生在此基础上，进一步广为搜罗，使得该书的内容更为丰富。本全集即以程元敏辑本为底本加以校理，可供学界参考。

《儒藏（精华编 196 子部儒学类性理之属 套装上下册）》子部儒学类性理之属，包含8种文献：陆士仪《思辨录辑要》、王夫之《思问录》、张烈《王学质疑》、陆陇其《松阳钞存》《学术辨》《问学录》、李光地《榕村语录》、方东树《汉学商兑》。收录儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

《儒藏（精华编182）：子部儒学类经济之属（套装上下册）》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

中华民族的道德理想和道德信仰植根于老子的《道德经》中。本书稿在阐述道德思想（道德论）的基础上，按照以道修身（修身篇）、以道处事（处事篇）和以道治国平天下（治国篇），从《道德经》深刻道理中感悟老子的思想，感悟道德这一人类社会文明发展的准绳，感悟《道德经》这座中华文化目前的丰碑。

《颜氏家训》被奉为家训的经典。全书共七卷，二十篇，篇幅不长，但内容丰富，涉及范围也很广，它论述为学、立身、治家之法，辨证南北时俗之谬，兼及字画音训，考证典故，品第文艺，以训子孙，自成一家之言。作者以儒家思想为根据，强调立己、达人、爱人、谅人，恪守父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信的伦常秩序；同时主张经世致用，反对不学无术、荒诞疏狂的门阀世风和脱离实际的穿凿附会，强调士大夫应“明六经之指”，学以致用，成为国家所需的文史之臣、军旅之臣、使命之臣、兴造之臣等多方面的人才。作为一部内容丰富而系统、体制宏大而完备，同时兼具学术价值的家训，《颜氏家训》所提出的为人处世、为文从艺、仕宦出处等思想至今仍具有借鉴意义。