中华传统文化经典教师读本：孔子家语（上册），共二十三篇，每篇正文前以“解读”通说全篇，帮助读者理解全文；而后按段落分为“原文”“注释”“大意”“思考辨析”四部分。本书的叙说认真、细致、准确、条理，注释与大意网罗、综合各家，充分吸收现有注解成果。

庄子在思维上很通透，在情感上很洒脱，在生活中很有趣，他解构了世间所有的尺子，生成了一种独立自由的人格。庄子思想具有极强的自省与批判精神，以语言、卮言、重言的独特写法，生成了一种*不容易被概念化与意识形态化的活泼文本。《庄子》这本书为我们打开了很多扇门，道术，生死，天人，美丑，善恶，真假，梦醒，……每一扇门都是通向自由的方便法门。本书立足学术，面对现实，针对工业化与信息化时代的焦虑、困顿、颓丧等实际生活处境与心灵生态，系统讲解了《庄子》内七篇，引领我们通过自省与批判，解除外在的尺子；通过修身与功夫，解除内在的尺子，身心合一，万物一体，合乎大道而能游刃有余。

张之洞1898年撰写阐述“中体西用”论的《劝学篇》，影响深远，何启、胡礼垣1899年撰《劝学篇书后》对其展开驳论。这是国人关于近代化方略论战的两种代表性文献。作者著《张之洞评传》时，于1986年将二书参校对比，勒成《劝学篇劝学篇书后》注释、诠解本出版，十余年后又作修订，湖北人民出版社2002年出版，今次再作补充，成“文存”本。

《孔子弟子铭传》是作者通过其所收藏的古籍玉器对孔子及其弟子的对话和相关思想论说进行整理的书集。古籍是传承历史文化的依据，是国家文明的载体。作者利用珍藏的玉牌，玉嵌金铭文像，整理并解读先贤优秀思想，既传承了古老文化，也提高了精神内涵，从而为今后发展和倡导儒家文化提供充分的实物佐证和古老的理论依据。

《颜氏家训》是中华民族历史上一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

荀子是战国末页的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者。他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，对儒学做了创造性的发展；其中重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，

《孔子故里中医医案》共收集到1840年至今曲阜籍81位中医工作者在临床工作中的效验医案共一千余例。《孔子故里中医医案》分已故名老中医医案、名老中医医案、中青年中医医案三篇，从医者的个人简介，到医案的主诉及现病史、诊断、辨证、治法、处方、服用方法、注意事项、复诊过程、按语等方面进行了详细介绍。所收医案均为医者亲身临证，或为名医自己所撰，或由后人、门徒整理所得，内容翔实，真实可靠。

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随着中国国际地位的提升及“一带一路”倡议的提出，中华文化的影响力和辐射力也日益增强。《国际理解视域下的文化传播理论与实践：以中亚孔子学院为例》通过对国内外文化传播的理论体系、方法、路径的对比研究，创新性地提出了新的文化传播“二分法”，即刚性传播与柔性传播、理性传播和情感传播、韧性传播和间歇传播三组传播方式，形成了一个开放式关联系统。同时，结合多所中亚孔子学院的文化传播实践加以阐释，进一步佐证了中华文化传播的主体间性原则。《国际理解视域下的文化传播理论与实践：以中亚孔子学院为例》为文化传播领域研究人员和从事文化传播工作的一线教师提供了新的研究思路和重要的理论参考。

《庄子》成书于先秦时期，现在人们所看到的郭象三十三篇本，是郭象在五十二篇本的基础上吸收各家尤其是向秀庄子学成果之后删订的。它吸收和借鉴了向秀及当时各家之注，并在此基础上进行了颇富改造性的独特诠释，故为历代所推崇，逐渐成为定本，流传至今。《庄子》具有很高的文学价值。本译注以原文、注释、译文的形式呈现给读者，非常适合读者阅读和理解。