子部
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庄子陶玮《庄子》是道家学派的一部重要著作,后到魏晋时成为玄学的“三玄”之一。分内篇、外篇、杂篇三大部分,原有五十二篇,现存三十三篇,大小寓言二百多个。其中,内篇为庄子思想的核心,有七篇;外篇十五;杂篇十一。该书包罗万象,对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等,都有详细的论述,内容广博而不散杂,自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。历来《庄子》一书备受推崇。《庄子/无障碍阅读国学经典》将《庄子》的三十一篇全部收录其中,并参考了大量和《庄子》有关的资料,以确保全书的严谨性,不仅可以当作了解庄子的读物,还可以当作学习古文的参考。
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道德经陶玮《道德经/无障碍阅读国学经典》共八十一章,分上、下两篇:上篇《道经》,下篇《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本,道出了天地万物变化的玄机,揭示了阴阳变幻的微妙。《德经:》讲述的是处世方略,道出了处世的进退之术,包含了长生久世之道。《道德经/无障碍阅读国学经典》是了解道家文化必读之书。在忠于原著的基础上,详细注解,并以更加细腻、更加精炼、更加通俗的现代语言翻译原文;针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例,与原文、译文相互呼应,完美结合,帮助广大体悟“道”的精髓,领略老子的文字之美、思想之精。
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问学录三鱼堂胜言(清)陆陇其,王承略,聂济冬《问学录三鱼堂胜言/子海精华编》包括《问学录》与《三鱼堂胜言》,均为清代著名理学家陆陇其所撰。《问学录》四卷成书于康熙十一年,为陆陇其中年之作,是其学术倾向趋于明晰的代表之作,《问学录三鱼堂胜言/子海精华编》采理学诸家之说,而参配以已意,见解尤深,是研究陆氏思想不可或缺的一环。《三鱼堂胜言》考论皆有根据,尤其对名物训诂典章度数,皆一一精研探索。书中辨别朱陆异同亦有所据,故能使人自领,未失平和之气。
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向五位大师学做教师暂缺作者教育是一项神圣的事业,教师是一个需要不断学习的职业。随着时代的发展,教学的需要对教师的要求不断提高。因此,教师的教学不能因循守旧,不能闭门造车,应广开言路,放开心神,多多接纳各种教学思想,多学习各种教学方法,多了解名师的品德和教学技巧。《向五位大师学做教师(孔子、陶行知、叶圣陶、苏霍姆林斯基、马卡连柯的为师之道)》举古今中外五位名师,从师德、师责、师魂、师识、教法、师智六方面阐述教师应该学习并具有的品质与能力。《向五位大师学做教师(孔子、陶行知、叶圣陶、苏霍姆林斯基、马卡连柯的为师之道)》分为六个专题:专题一,师德:千教万教,教人求真;专题二,师责:以造就真正的人为己任;专题三,师魂:以爱书写教育的明天;专题四,师识:引导学生找到为学之路;专题五,教法:教学有法无定法;专题六,师智:善把金针度与人。
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梦溪笔谈(北宋)沈括《梦溪笔谈》为北宋科学家沈括所著,收录了沈括一生的所见所闻和见解。英国学者李约瑟称该书为“中国科学史上的里程碑”。《梦溪笔谈》包括《笔谈》《补笔谈》《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷,分为十七门。《补笔谈》三卷,包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷,不分门。全书共六百零九条,内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。沈括本人具有很高的科学素养,《梦溪笔谈》具有极高的价值,被西方学者称为中国古代的百科全书,已有多种外语译本。为了方便读者阅读,《梦溪笔谈》对原作进行了精心加工,配以注释及译文,并辅以精美插图,使全书更具时代感。
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二程集(宋)程颢,(宋)程颐《二程集(套装上下册)》是一部重要的理学著作,书中次把“理”作为宇宙本体,阐述天地万物生成和身心性命等问题,奠定了以“理”为中心的唯心主义哲学体系。其中,程颢的识仁、定性,程颐的性即理、主敬、体用一源等许多重要哲学概念和命题,都是中国哲学目前次提出来的,为后来许多哲学家所沿用,对宋明哲学产生了重大影响。
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赵孟頫小楷道德经 汲黯传陈晓勇《赵孟頫小楷道德经 汲黯传》精选中国楷书碑帖名品,彩色精印,配以简明释文。《赵孟頫小楷道德经 汲黯传》装订方式上,书脊做成裸脊,使书可以完全平摊,像信笺一样。《赵孟頫小楷道德经 汲黯传》读者可以轻易撕下来,变成单张,方便近距离平摊临摹学习。《赵孟頫小楷道德经 汲黯传》封面和封底可以将书包起来,附送一根皮筋可以将书捆起来,方便携带保存。
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唐虞世南书孔子庙堂碑暂缺作者《孔子庙堂碑》,唐武德九年(626年)刻。虞世南撰书。为初唐碑刻中杰出之作,亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。此碑是为记述高祖武德九年(626年)封孔丘三十三世孙孔德伦为褒圣侯及重修孔庙事而立。贞观七年(633年)刻成,无撰写年月。
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吕氏春秋(战国)吕不韦《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是战国末期道家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”,这说明注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
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孔子与朽木董铁柱“学不可以已”,古人到底在学什么?“克己复礼为仁”,我们怎样才是有仁有义?“存天理,灭人欲”,我们如何处理天理与人欲?“无为而无不为”,无为怎么会无不为?作者通过对经典的解读和梳理,带我们回到历史现场,提出了不少对于中国哲学的独特理解,让我们对这些耳熟能详的句子和概念有了新的认识和体悟。《孔子与朽木 中国传统思想的现代诠释》兼具知识性和趣味性,适合广大青少年和其他对中国古代思想感兴趣的读者阅读。