《国学堂（小学低年级卷）：北师大名师伴我读〈唐诗〉》所选篇目简易适中，通俗易懂，语言优美流畅，易于传诵，在充分考虑小学生阅读能力和理解能力的基础上，对每首诗加以精当的注释和赏析，使小读者们在品读唐诗的同时，了解唐诗的总貌，提高诗歌的鉴赏能力和古典文化修养。

《国学堂（小学中高年级卷）：北师大名师伴我读古代诗歌》收录了从先秦到清代的古典诗歌一百二十余首，囊括了两千余年近百位诗人的名篇名作，都是经受了时间淘洗和读者检验的精品。这些历代传诵的著名诗篇是中华民族文化宝库中的璀璨明珠，对于青少年古典文学修养和人文素质的提高都大有裨益。

李春青主编的《北师大名师伴我读庄子（小学中高年级卷）》内容简介：《庄子》是一部道家经典著作，成书大约在战国时期，由庄子及其弟子、后学所作。全书今存三十三篇，分为《内篇》七、《外篇》十五、《杂篇》十一。《内篇》的思想、文风比较统一，一般认为是庄子自著；《外篇》、《杂篇》则比较庞杂，应当兼有弟子、后学之作。《北师大名师伴我读庄子（小学中高年级卷）》介绍的《庄子》上承《老子》，极大地发展了道睿思想，对后世产生了深远的影响。政治家学习它的无为之治，文学家学习它的浪漫笔法。求长寿的人，从中找到了清心寡欲；不满现实的人，从中领悟了鄙弃功名。醉心于它的人为它作注，反对它的人也汲取它的思维方法。《庄子》中所蕴含的智慧，怎么挖掘也挖掘不完！

《笠翁对韵》是清代著名的戏剧家、诗人李渔的作品。“笠翁”是李渔的号，“对韵”是依照格律对对子、写诗词。《国学堂（小学低年级卷）：北师大名师伴我读》文辞华美，构思精巧，融合许多常见的典故，一直是儿童学习对对子、写诗词的范本，是古代著名的启蒙读物。每当新年到来，家家户户都会贴春联；每当新学期开始，新的语文书中总会有几首古代诗歌。小朋友们，你们已经见过那么多的对联、诗歌，所以你们也已经见过非常多“对子”了，因为每一幅对联、每一首古代诗歌里面都包含若干个“对子”。对子，也叫“对偶”、“对仗”，简单地说就是将一个词和另一个词“配对”、将一句话和另一句话“配对”。这些词与词、句子与句子的配对有一定的规则。你们拿在手上的这本《笠翁对韵》就是一本教人对对子的书。练习对对子是古代儿童学习的基本功课。古人对这门功课一直非常重视，因为学好对对子是练习写诗词、写文章的重要基础。实际上，对对子不仅可以锻炼儿童的语言能力，而且对提高儿童的智力也很有帮助。

《铁网珊瑚校证（套装上中下册）》是中国古代题跋集录体美术文献的开创之作。所谓题跋集录体，是指以书画作品为单位，过录其署款、题跋和钤印文字。书法作品往往还释读正文。「集录」二字，即取自《铁网珊瑚校证（套装上中下册）》一书卷端的题署。「铁网珊瑚」原意是海人以铁网取珊瑚于水底，此借指对艺术文献的搜求和集录。《铁网珊瑚校证（套装上中下册）》类下分系作品，大致各以时代为次，著录先秦至元末明初书画石刻及杂纂文献凡二百余种。

《三十六计》或称《三十六策》，指的是我国古代兵法中的三十六个策略，它是在古代卓越的军事思想和丰富的战争经验基础之上总结而成。阅读此书不仅能学到很多常见的策略用语，还能通过释文了解相关历史事件，感受古代兵法的绝妙和古人智慧的无穷。

李春青主编的《北师大名师伴我读荀子（小学中高年级卷）》内容简介：荀子（约公元前298—前238）名况，字卿，又称孙卿，战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。他是著名的思想家、文学家、政治家、教育家，是先秦后一位儒学大师，时人尊称“荀卿”，曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒（一种主管教育的官员），后为楚兰陵（今山东兰陵）令。法家代表人物李斯、韩非都是他的学生。《北师大名师伴我读荀子（小学中高年级卷）》阐述：荀子著名的思想是“性恶论”。与儒家另一位代表人物孟子不同，荀子反对“性善论”，主张“性恶论”，因此他十分重视人们后天的学习修养，也十分强调礼法在塑造人性方面的重要性。在历史上，荀子的思想与学说并不算正统，但他学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立了自己的思想体系，发展了古代唯物主义思想。现存的《荀子》共三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及哲学、逻辑、政治、道德等许多方面的内容。文章论题鲜明、结构严谨、说理透彻，有很强的逻辑性，语言则丰富多彩，善用比喻，名言警句极多，素有“诸子大成”的美称。本书节选了适合少年儿童阅读的部分章节，希望对少年儿童的成长有所启发和帮助。

《老子》，又名《道德经》，是中国古代道家的开山之作，传说是春秋时期楚国人老子所著。全书分两部分，五千字左右，语言简洁精练，采用韵语的手法进行创作，极富诗意。老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃（dān），我国春秋时期的思想家、哲学家，道家学派的创始人，被道家奉为宗师。孔子曾向老子询问关于“礼”的一些问题。周室衰落之后，老子便辞官入函谷关隐居，应函谷关令尹喜的请求，写下了这部《老子》，为我们留下了一份宝贵的文化遗产。《老子》在先秦时期已广泛流传，先秦诸子在自己的作品中经常引用《老子》中的话，并在思想观点上也受到老子的影响。东汉末年道教创立，《老子》被奉为道教的经典之一。魏晋南北朝时期，儒家大一统的局面被打破，玄学、道教非常兴盛，研读《老子》成为当时的风气。李唐王朝将道教奉为国教，尊《老子》为《道德真经》，地位较儒家更为尊贵。唐朝以后，研究《老子》的人越来越多，不论出身贵贱，都将《老子》中的哲思奉为自己的人生修养准则。《老子》中蕴藏的人生哲理以及智慧，对中国人的人生观、价值观产生了深远影响。本书摘选了《老子》中部分对当今社会有一定现实意义、尤其对少年儿童的成长有所裨益的章节，希望能对孩子们有所启发。

《幼学琼林》*初叫做《幼学须知》，又被称为《成语考》或《故事寻源》，是古代中国*著名的儿童启蒙读物之一。全书共分为四卷，*初的编著者一说是明末的程登吉，也有研究者认为是明景泰年间的邱睿。清嘉靖年间，邹圣脉对该书作了一些补充、修改，并且更名为《幼学故事琼林》；民国时，又有人对其进行了增补。《幼学琼林》一书用骈体文写成，从头到尾使用对偶句，对仗工整，语句简练，易诵易背，好懂好记；涉及内容极其广泛，神话传说、天文地理、帝王将相、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木等等，无所不包，简直是一部微型的百科全书。有句话称：“读了‘增广’会说话，读了‘幼学’走天下。”可见此书的价值和影响力有多么大！对小朋友们来说，除了包罗万象的人文科学知识、人情世故的道理讲究、各地各样的生活习俗，《幼学琼林》还对许多的成语出处作了生动、活泼的介绍，能让我们了解掌握不少有趣的典故；书中还有许多警句、格言，不仅充满智慧、妙趣横生，而且到今天仍被人们频繁使用着。

本书谱共收录5000余汉字，以楷体为条目，配之以相应的马氏中山篆字体，按照音序排列。公元前313年前后，一种与金文、大篆、小篆大异其趣、形体修长优美的文字被镌刻在中山国的方壶、大鼎与圆壶上。大约在公元前307年，这种特殊文字随第四代中山王入土殉葬。公元1977年，沉睡了2280余年的它重见天日：在河北省平山县三汲乡一带发现了战国时期中山国都灵寿城故址和第四代中山王墓；墓中出土了镌刻着长篇铭文的方壶、大鼎、圆壶等所谓“中山三器”。1985年，它与马可仲、马歌东父子不期而遇，被倾心研究并命名为“中山篆”。2007年，因一种子承父志坚持了21年的执著，这505个古老文字被引经据典创补演绎为具有书家个体风格的约5000个书法用字，同时被进一步命名为“马氏中山篆”。在穿越了遥远的时空隧道后，至此，它获得了新生。“马氏中山篆”的价值与意义在于，它将中山古国的出土文字引入书法领域，为我国书法天地开拓了一种令人耳目一新极富美感的新书体。