《孔子学院本土化视角下汉语国际教育专业硕士人才培养研究》是关于汉语国际教育专业硕士人才培养模式和个体学习者职业认同的实证研究和理论研究。研究将汉语国际教育专业硕士人才培养问题放在研究生教育国际化和孔子学院国际传播的大视野中，首先回顾了中国研究生教育发展、研究生教育国际化以及汉语国际教育专业硕士学位的发展脉络；接着以美国新闻媒介中的孔子学院形象为例，分析了孔子学院国际传播的现状和挑战，之后在国家汉办“孔子学院本土化”发展政策的基础上提出了“孔子学院本土化”的理论框架及其评价指标。在实证研究部分，本研究选取了汉语国际教育专业硕士学生两个不同的班级群体，通过社会网络分析方法、质性访谈方法、系统隐喻方法等研究方法描述汉语国际教育专业硕士学生在学期间的学习者互动学习关系，提炼班级“班风”类型及其与个体学习者职业认同的关系。此外，本研究还选取了一个加拿大孔子学院作为个案，描述了汉语国际教育硕士生作为志愿者教师在其孔子学院本土化活动中形成的职业认同。本研究提出了汉语国际教育专业硕士人才培养的“实践共同体”模式，即在孔子学院本土化的视域中，在国家汉办、培养单位、目的国孔子学院、汉语国际教育硕士、汉语学习者等多个利益相关方构成的“实践共同体”内实现的动态学习过程和职业认同建构过程。

《孔子大历史》是《南北战争三百年》作者李硕所写的孔子传记。生动书写孔子的一生：以私生子的身份出生，在底层单亲家庭中成长，一步步做到鲁国*大的官“大司寇行摄相事”，同时也见证了春秋末期各国内政外交的风云变幻与奇闻轶事。孔子遭遇政治失意后周游列国，终究未能实现自己的从政理想。但他的学说经后人的传承与解释，流传后世，他也被弟子“制造”成了至圣先师。　我们通常的印象中，孔子作为一个高高在上的“圣人”，是一个抽象的人物。《孔子大历史》正是要去掉孔子的这层“圣人”光环，还原他作为普通人的成长历程。他有自己的喜怒哀乐与忧惧，也有困惑、纠结与执着。作者李硕探究了孔子面对各种人生事件的心理状态与动机，从而描画出一个丰富、完整的孔子形象。　通过解读经史文献，《孔子大历史》再现了孔子在寡头世袭政治游戏规则中沉浮的一生，以及他生活的春秋时代的种种生活场景、日用礼俗，对孔子的生活世界进行了人类学乃至影视视觉层面的还原。

《曾子文章学》全书内容框架大体分六个板块：“卷一”确认曾子的文章著述范本，维护他在《曾子》《孝经》《曾子问》《主言》《大学》中的主著权和在《论语》中的主编权；“卷二”剖析曾子文章的形式要素，探讨曾子文章的体裁样式、章法结构、词汇语法、修辞技巧和思维逻辑；“卷三”综观曾子文章的整体风貌，从内容和形式的结合上赏鉴曾子文章的气势、神采、作风、风格和美质；“卷四”追究曾子文章的阅读底蕴，潜寻曾子对《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》和《道德经》的读以致用；“卷五”挖掘曾子的文章理论建树，涵盖文章本体论探微，文章写作论阐幽，文章阅读论发微，文章教育论取经，文章哲学观摄魂，文章主体论寻宝；“卷六”纵论横议曾子文章的久远影响，立足儒学D一传人，细说引领思孟学派，从古今流传和中外比照的时空视角，概述曾子文章的历史意义和世界意义。 全书不但对曾子六篇文章，沿着“由形入神、由写到读、由文抽理”的思路，做了实践和理论的系统阐述，而且与子思、孟子、柏拉图的文章做了纵向和横向的中外比较，凸显了曾子“上承孔子，下启思孟”的儒学传扬功勋，标举了曾子作为“中外孔子学院的首席教授”和“世界东方文化的‘柏拉图’”的地位。

《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本《庄子》三十三篇。其中内篇 七，外篇十五，杂篇十一。所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。全书以“寓言 ”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

《梦溪笔谈》为北宋科学家沈括所著，收录了沈括一生的所见所闻和见解。英国学者李约瑟称该书为“中国科学史上的里程碑”。《梦溪笔谈》包括《笔谈》《补笔谈》《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷，分为十七门。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条，内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。沈括本人具有很高的科学素养，《梦溪笔谈》具有极高的价值，被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。为了方便读者阅读，《梦溪笔谈》对原作进行了精心加工，配以注释及译文，并辅以精美插图，使全书更具时代感。

《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。如今的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。

《智无止境：名句今悟》的正文采用了名句原文、注释、译文和今悟的体例形式，以方便读者阅读。关于名句：林语堂先生说：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需要装饰便可以自闪光耀。”全书选取了《道德经》中其理深刻、其意简明、其文优美的95个名句来抒发感悟。关于注释：以《古代汉语词典》、“百度百科”和相关《道德经》读本等为据，选取与文中意思相关的注解为释。关于译文：《道德经》虽五千言，但博大精深。据《老子集成》记载，自战国以来关于《老子》的传本和注疏本有数百种，而心得感悟更不计其数。《道德经》名句的译文，参考了多种解读《道德经》读本，加上本人的理解和修辞编译而成。主要参考了中华书局的《老子道德经注》、商务印书馆的《老子今注今译》、凤凰出版社的《崇贤善本道德经》和上海古籍出版社的《老子——民族的大智》等。关于今悟：“今悟”是《智无止境：名句今悟》的重点和特色。“今悟”二字取自九思先生的“清言小议”，怀往感今，阐思述理。《智无止境：名句今悟》并非研究《道德经》的专著.也不是对《道德经》全文的翻译注释，而是对《道德经》部分名句的感悟。依学者言，充其量也就是不求甚解的“通人读法”。自《道德经》诞生以来，历朝历代多有研究、注释和解读。不同时代的解读都会留有不同时代的烙印，一千个人阅读就会有一千种感悟，这正是《道德经》的深奥和精妙之处。采用“今悟”的方式解读则来得更具现实感，更有灵活性，这会让人插上自由想象和感悟的翅膀。体会在“今”，表达于“悟”。“今悟”是作者读《道德经》的感悟，再加上对过往人生经历的体会。

本书分上编和下编。上编为研究部分，共八章，主要通过一些具体个案深入分析《永乐大典》流传与辑佚的重要问题，具体包括：“抄本《永乐大典目录》的文献价值”、“《永乐大典》缺卷数新考”、“德国汉堡大学所藏两册《永乐大典》的流传”、“陆锡熊与《四库全书》编修”、“《永乐大典》乾隆御题诗考”、“《永乐大典》与清代山东的两部地方志”、“《古泉汇考》抄本、流传及与《永乐大典》关系考”、“论《永乐大典》之复原”等。下编为考证部分，即“《永乐大典》分册流传考”。本编详细著录、考证现存《大典》残本的各册流传线索，包括现存《大典》零叶的著录和流传线索，以及待考之《大典》残本的有关线索。本书的主要创新点有：1、重新核对现存《大典》的相关信息，统计得出共有436册《大典》残本存世。这是目前为止关于《大典》现存残本册数较为准确、数量较多的统计。2、提供了较为详尽、准确的现存《大典》残本的流传线索信息。3、对某些关于《大典》流传的错误认识作了纠正。4、提出了复原《大典》的倡议及基本方法、思路，详细论证了复原《大典》的意义、资料来源与开展步骤。5、对《大典》目录、凡例、体例、乾隆御题诗进行了更为详细的考证，尤其对凡例进行了逐条解读，揭示了《大典》编纂的主要思路与方法。本书对《永乐大典》、《四库全书》、书籍史、藏书史、图书流通等方面的研究均有重要的参考价值。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存*早的兵书，也是世界上*早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。 《孙子兵法》被奉为兵家经典，诞生至今已有2500年历史，是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。 《孙子兵法》历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。

《孔子诗传》有以下几个鲜明的特点：一是尊重史料，内容翔实。以孔子事迹为核心内容，逐一创作诗篇，真实地勾画出孔子波澜壮阔的一生，生动地展现孔子博大精深的思想。二是塑造人物生动形象。为读者呈现出一个真实可信并可敬可爱的孔子，同时描绘出孔门弟子性格各异的人物群象。三是行文平实，语言典雅。采用古代七言歌行体，声律、韵脚自由，读来朗朗上口。规范用词用典，语言工整典雅，非常适合少年儿童诵读理解。《孔子诗传》是一部用诗歌为孔子作的传记；这是一部歌颂孔子的长篇赞美诗；这是一本让孩子了解孔子的入门书。