子部
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安徽古籍丛书萃编胡远濬 撰，吴光龙 点校《庄子诠诂》由胡远濬 撰 -
日本新论理纯 著日本是中国的近邻，许多误认为日本文化深受中国儒家文化影响。但是作者看到日本与中国有不同的文化，日本人的工作态度、思考方式与中国人有诸多不同。在对日本的研究中，作者发现，日本文化受中国先秦时期的墨家思想影响巨大。墨家的尚贤、尚同，对集体的无限忠诚，已经深入日本国民性格之中。作者走入历史深处，探索墨家与日本的渊源和影响，以及两种文化观之下的中日两国近代以来不同的选择路径。 -
荀子新校杨德春 著鉴于清人王先谦《荀子集解》本和今人王天海《荀子校释》本的底本均有不足，我写作的《荀子新校》以现存最古的南宋浙北刻本为底本，参校其他版本，以期形成一个可靠的和比较接近与《荀子》本来面貌的《荀子》文本.从基础做起，先校勘出一个比较可靠的荀子文本，即尽最大可能恢复《荀子》原貌，正本清源，这具有重要的学术价值。还可以为荀子的进一步注释做准备，这具有为荀子研究的进一步召开夯实可靠基础的意义。另一方面，为《荀子》的普及和诵读提供一个标准文本，为大学生和普通读者特别是中学语文课本提供一个可靠的和比较接近与《荀子》本来面貌的文本。即我写作《荀子新校》力争做到学术研究与文化普及相结合。这具有普及中国优秀传统文化、夯实基础教育的现实意义。 -
唐五代传奇集李剑国 校《唐五代传奇集（套装全6册）》是唐五代传奇作品之总集。所收作品上限为唐初，下限为五代十国。得传奇作品六百九十一篇，编为五编，分一百卷，其中作者可考者九十八人，另有阙名作者近三十人。编次以作者或作品时代为序，同一作者作品排列一起而次其先后。时代不可确考者大致确定其上下限，编在相应位置。每篇作品，以作者介绍、正文、校勘记、按语排列。正文之末注明所据版本或出处，其余重要版本或出处，亦酌情注明。校勘用详校之法，各种校勘资料力求齐备。异文较重要者皆出校，诗歌异文则全部出校。校记于歧异文字多有辨证。按语考证说明该篇或原集之著录、版本、题署、篇目等及其他相关问题。 -
晏子春秋汤化 著《晏子春秋》是一部别具特色的古书，被称为中国最古老的传说故事集。《晏子春秋》既有子书的特点，又有诸如《战国策》等史书的风貌，共8卷，由短篇故事组成，刻画了晏子及其身边诸人物形象，所载史实，可与《左传》《国语》《吕氏春秋》等书相互印证。 -
还原道德经本意姜华远 著《道德经》涉及哲学、政治、经济、军事、外交等各个方面，它不仅是老子个人实践经验的总结，更是对东周及东周之前近两三千年民族文化的总结，在中华五千年文明长河中起到了承前启后的桥梁作用。《道德经》五千字中所蕴含的科学思想对每一个现代人都有着很好的借鉴意义。《道德经》的主题思想是“敬道、学道、守道”，通俗来讲就是要尊重科学规律，不要迷信神鬼、天命与宗教，要学习、探索科学规律，遵守与运用科学规律。《还原道德经本意》以长沙马王堆汉墓帛书《道德经》为依据，同时参考了传世的八十一章《道德经》等诸多版本，对《道德经》进行了重新编排和解读。全书分为四个部分，共四十章节，力图还原《道德经》五千字最原始的前后次序，更准确地注释原文，使其符合作者的本意。 -
道德经新说张索时 译《道德经》被誉为“万经之王”，不仅是中国哲学的源头之一，更被欧洲哲学的灵魂人物——黑格尔称为世界哲学的源头。《道德经新说》将《道德经》81章作了全新的阐释，每章包括原文、译文以及对内容的解说。提出《道德经》不是纯哲学著作，更是饱含哲理的政治著作，是哲学家的政治著作；认为老子从“天之道”无比雄辩地理出人间正道——做人的修身处世之道、执政的爱国强兵之道、经国的治乱称圣之道以及社会的安宁稳定之道，在解读原文的同时给读者以新的启迪。 -
列子学史刘佩德 著；方勇 编《诸子研究丛书：列子学史》站在学术史的高度探讨《列子》的研究历程，既有对列子研究的总体把握，也有个案研究，梳理了列子研究的学术发展脉络，提出了新的观点。此项研究具有开创性，学术界尚无人对此做如此系统和详尽的研究，对于未来的列子学研究具有承上启下的作用。 -
黄帝内经姚春鹏 注《黄帝内经/中华经典指掌文库》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇，总共十八万字有余。《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，其名最早见于《汉书？艺文志？方技略》，全书以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。其内容不仅限于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于医学、哲学和自然科学的综合著作。《黄帝内经/中华经典指掌文库》注译者选择了最能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译，在“题解”部分，对篇中的名言加以提示，在注释时多引证诸子之言，以加深对《内经》思想的理解。古人讲做学问要懂得溯本求源，译文以直译为主，追求顺畅简洁的特点。北宋理学家程颐在《易传序》中说：“予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。”望读者朋友能够借助注译这一津梁，进入中国医学养生文化这一智慧的殿堂。 -
列子叶蓓卿 译列子，名御寇，亦作“圄寇”、“圉寇”，战国郑人。据《汉书·古今人表》，列子在韩景侯、魏武侯之间。钱穆在《先秦诸子系年》中认为，列子生卒年份当为公元前450年至公元前375年，先于庄子，故多为《庄子》所称引。列子确有其人。《汉书·艺文志》道家类载《列子》八篇，并自注：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”但今所传《列子》一书历来争议颇多，大体上被认为并非列子自著，而是后世伪托之作。就具体成书年代而言，大部分学者主张今本《列子》出于魏晋。如钱大昕《十驾斋养新录》卷八云：“《列子》书晋时始行，恐即晋人依托。”姚鼐《跋列子》称张湛作假的可能性很大：“《列子》出于张湛，安知非湛有矫入者乎？”俞正燮说《列子》乃“晋人王浮、葛洪以后书”（《癸巳存稿》卷十），何治运亦以《列子》为魏晋伪书（见《书列子后》），李慈铭甚至怀疑《列子》中的部分内容出于张湛之后（见《越缦堂日记》光绪甲申十二月初七日），马叙伦更是列举二十事以辨《列子》之伪，杨伯峻则从汉语史的角度鉴定《列子》成书于魏晋，陈三立、梁启超、吕思勉、钱锺书等也均主张《列子》成书于魏晋。
