子部
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儒藏 精华编190子部 儒学类性理之属暂缺作者《儒藏》(精华编)在中国古籍编纂 将 传世文献、出土文献及海外文献萃为一编,并全面整 理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒 家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典 籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海 外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用 能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部 分类法,按部、类、属进行分类(出土文献另列)。陈卫平主编的《儒藏(精华编190子部儒学类性理 之属)(精)》收录了《龜山先生語錄》《崇正辯》《 胡子知言》《北溪先生字義附嚴陵講義》《木鐘集》 。
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庄子精选邹慕白暂缺简介...
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汉魏子书研究尹玉珊汉魏子书是汉魏诸子对于汉魏时期的国家治理、社会人生、学术思想等进行关注、分析和思考的智慧结晶。作者将其作为一个整体命题进行研究。全书共两编,上编“综述”包括:汉魏子书产生的历史背景及原因、特点、体式、时人的评价、发展的过程、“新书”的缘起、汉魏诸子“着眼当下”与“流芳后世”的矛盾、子书的辩难传统等。下编“主题及个案”包括:汉魏子书中的“孝”论、多言秦事、“重禄养清”思想、王、霸之辨,以及桓谭《新论》的误读、曹丕《典论》创作时间以及篇章考论等。
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非洲孔子学院徐丽华 主编徐丽华主编的《非洲孔子学院:回视与前瞻(精)》主要阐述了非洲汉语传播及其优势和特点:汉语教学发展迅速、汉语培训与学历教育同步开展、孔子学院凸显汉语传播龙头作用、中外合作培养汉语卓越教师等。同样非洲汉语传播还存在一些问题,如教学设备落后,本土汉语教师缺乏等。本书针对汉语传播状况、官方语言背景,选择非洲最具有代表性的12个国家,埃及、埃塞俄比亚、肯尼亚、坦桑尼亚、莫桑比克、马达加斯加、毛里求斯、南非、赞比亚、尼日利亚、喀麦隆、加纳,梳理其汉语传播的历史,探究其现状,以期对非洲国家的汉语传播深入研究。本书的阅读对象主要是高校汉语国际教育的教师、研究生、本科生,以及汉语传播研究者、非洲孔子学院的管理者等。
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永乐大典暂缺作者暂缺简介...
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荀子荀况《荀子》是战国后期的思想家、教育家荀况的政论集。全书共32篇,涉及哲学、伦理、政治、军事和教育诸方面。荀子在书中批判地总结了先秦诸子的学术思想。他在哲学上发展了古代朴素的唯物主义,反对天命、鬼神迷信之说;他反对孟子的“性善论”,创立“性恶论”,主张熔礼法为一炉,兼重道德教化、法治刑赏;在“称先王”之外,荀子又首倡“法后王”之论,这一点与孔、孟有所不同。
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鬼谷子全集(战国)鬼谷子今传《鬼谷子》,大致是鬼谷子及其弟子集体撰写而成。从整体上,《鬼谷子》可分为三个部分:第X篇至第十一篇为一个部分;《符言》《转丸》《胠乱》三篇为一个部分;《本经阴符七术》《持枢》《中经》为一个部分。《鬼谷子》内容涉及哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科门类,是一部可以被广泛解读的著作,后世多从纵横家和兵家的角度解读。“捭阖者,道之大化,说之变也”。《鬼谷子》将“游说之术”纳入“道”中,以“道”为理论依托,构建了完整的纵横学说。战国时期,诸侯纷争,互相兼并,外交游说常与军事斗争形势相关联,因此《鬼谷子》也可以为兵家提供理论支持。《鬼谷子》的版本系统主要有《道藏》本系统和钱本系统。《道藏》本系统脱注者姓名,内容也多有脱误。钱本系统是清代钱曾藏旧抄本,全称为“陶弘景注《鬼谷子》三卷”。清代秦恩复于嘉庆十年(1805年)刊刻此本,即今天所看到的《鬼谷子》嘉庆本。本次出版的《鬼谷子全集》参照了诸多版本,兼取各家之长。《鬼谷子全集》共包含两个部分,上部分为《鬼谷子》今解,下部分为《鬼谷子》陶弘景注。上部分由题解、原文、注释、译文、事例组成,扫清了难解字词、古今异义、历史常识等阅读障碍。事例共分为鬼谷纵横和鬼谷经略两个部分,鬼谷纵横主要讲春秋、战国时期纵横家、谋士的游说,鬼谷经略则将《鬼谷子》的思想拓展到政治、军事等领域,从韬略角度对《鬼谷子》相关内容进行阐释。下部分为陶弘景对《鬼谷子》的注解,以上海涵芬楼的《鬼谷子》影印本为底本。由于《鬼谷子》的思想多受儒家正统思想的非议,因此流传的注解版本较少,陶弘景的注解为一家之言,可供借鉴。
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离骚图暂缺作者《离骚图》(一函一册),顺治二年(1645)刻本。系明末清初画家萧云从为《离骚》《九歌》《天问》等篇目所作插图,含《离骚》一图,《九歌》九图,《天问》五十四图。每一图的构思都精心为之,或高下错落,或左右掩映,疏密有致,简约空灵。人物的情态各不相似,服饰器物因人因事而异,绝不雷同。不少画面人物场景安排得体,富于变化,洋溢着审美的快感。
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三十六计《三十六计》编委会按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计;每套各包含六计,总共三十六计。其中,前三套十八计是处于优势所用之计,后三套十八计是处于劣势所用之计。每一计均由计名、解语、正文、按语四部分组成。本书在原书的基础上将体例扩充为题解、正文(包括按语)、注释、译文和经典事例五个部分。其中,注释和译文,可以帮助读者很好地理解正文;在每一计之后都添加了十几个经典事例,它们多是中国历史、近代世界史上的精彩故事,既通俗易懂、引人入胜,又能够让读者更加直接、透彻地理解每一计的精妙之处。
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宋国师吴景鸾先天后天理气心印补注吴景鸾《理气心印》是唐代由丘延翰编撰而成。该书分为内传和外传,外传已经失传,而内传则主要是引用了《易经》的观念。《理气心印》被喻为风水学术中的圣经,是玄空真正的经典,所有玄空的用法和观念都源于此。丘延翰自称得到九天玄女所授的《天机书》,而《理气心印》则是丘自己所加入的应用心得,丘利用这些新的观念和方法为人造葬,往往福主都能有良好的吉应。得到《理气心印》的心印,就代表了师从杨曾一脉相传的风水正统。宋国师吴景鸾,对此书一一详注,发挥真义,称《宋国师吴景鸾先天后天理气心印补注》。后附金精山人廖伯禹记。