中国人学史（古代卷）

暂缺《中国人学史（古代卷）》简介

暂缺《中国人学史（古代卷）》作者简介

    序
   前言
    第一编 先 秦——多元人学模式的
    创构时代
   第一章 先秦儒家人学的创立与演变
    第一节 孔子对儒家伦理人学的缔造
    一 以“仁”为本的学术主旨
    二 “复礼”、“执中”的道德实践思想
    三、支离的人性论思想及其对后世的启迪
    第二节 孟子对儒家人学的创造性发展
    一 对人性的道德界定及其理论意义
    二 道德人格的自我完善
    三 仁学中的人道主义精神
    第三节 《易传》对儒家天人之学的建构
    一 兼含“三才”而归于人学的易道
    二 “崇德广业”的人生境界
    三 刚以进取、慎以守身的生活态度
    第四节 荀子对儒家人学的改塑
    一 人性与道德背反的“性伪之分”
    二 “化性起伪”的人性改造论
    三 “隆礼”、“重法”的双重规范
    第五节 《大学》、《中庸》的人学思想
    一 《大学》的内圣外王思想
    二 《中庸》的“中和”、“至诚”思想
   第二章 道家老庄学派的人学思想
    第一节《老子》守柔处弱的贵族人学
    一 与道“玄同”的虚静心态
    二 “无为”的生活方式与施政原则
    三 《老子》人学特征概观
    第二节 庄子破除“物化”的逍遥人学
    一 对“人为物化”现象的揭示
    二 “齐物”、“坐忘”的“无已”境界
    三 安时处顺的“无为”境界
    四 “无待”于物的逍遥境界
   第三章 墨翟、韩非的人学思想
    第一节 墨翟的平民人学
    一 “兼爱”、“互利”的道德平等精神
    二 道德理想的宗教证明
    三 对儒家命定论的宗教批判
    四 墨子与孔子人学同异
    第二节 韩非“以利为心”的人学思想
    一 “自为”的人性与人伦关系
    二 对道德历史性和道德悖论的揭示
    三 扬法治、抑德治的人性论证明
    第二编 汉至唐——儒家人学昌盛
    与危机时代
   第四章 汉代的道家人学与儒家人学
    第一节《淮南子》对道家人学的发展
    一 以道家统御诸家的学术风貌
    二 清静本性的失落与复归
    三保真与养生的主从关系
    四“通而无为”与“塞而无为”之辩
    第二节 董仲舒对汉代儒家人学的开拓
    一 “人理副天道”的天人观
    二 道德禀赋与道德人格的判别
    三 三纲五常说和“正谊明道”论
    第三节 扬雄的人学思想
    第四节 王充的人学思想
    一 对天人感应的系统批判
    二 气禀人性论及其困惑
    三 对儒家命定论的重构
   第五章 魏晋儒、道人学的融和与冲突
    第一节 王弼的“名教本于自然”思想
    第二节 阮籍、嵇康对道家人学的发展
    一 阮籍“超世遗俗”的人格理想
    二 嵇康的“越名教任自然”思想
    第三节 裴頠尊儒抑道的“崇有”思想
    第四节 郭象融合儒道的“逍遥义”
    一“逍遥义”的独化论基础
    二“足性”即“逍遥”的人生论
    三“逍遥义”中的道德内涵
   第六章 隋庸儒、释、道三教人学的关系
    第一节 佛教、道教对儒家人学的冲击
    第二节 隋唐儒家学者折衷三教的倾向
    第三节 重建儒家人学的先声
    一 韩愈的道统论和性情三品说
    二 李翱对儒家性命学说的重建
    第三编 宋至清中期——儒家人学的重构
    与批判时代
   第七章 周敦颐、张载对道学人论的开创
    第一节 周敦颐对道学人论的开源作用
    第二节 张载对道学人论的创建
    一 人性二重性的观点
    二“心统性情”的人格结构理论
    三“民胞物与”的道德境界
   第八章 程朱理学人论的创立与完成
    第一节 程颢的人学思想
    一“天人一本”的人生境界
    二 天赋心性论及其困惑
    三 去私主敬的修养方式
    第二节 程颐的人学思想
    一 天理人欲之辩
    二 心性辩析及心性层次理论
    三 行本于知的知行观
    四 持敬守中的修养论
    第三节 朱熹对理学人论的系统化建构
    一“理一分殊”的天人之学
    二 对张、程心性论的融和与发展
    三 存理灭欲、仁统四端的伦理思想
    四 道德理性与道德实践“相须”并举思想
   第九章 心学人论的形成和极端化发展
    第一节 陆九渊对心学人论的创立
    一 心、理同一的道德归宿
    二“先立乎其大”的道理知识论
    三 道德自足的精神幸福观
    第二节 王守仁对心学人论的系统建构
    一 “心即理”的“立言宗旨”
    二 “致知格物”的心学诠释
    三 “合一并进”的知行观
    第三节 李贽对心学人论的发挥与超越
    一 破除道学、融通三教的学术主张
    二 “仁义”与“势力”双重禀性思想
    三 主体意识的独立自抉
   第十章 事功之学对道学人论的冲击
    第一节 陈亮的人学思想
    第二节 叶适的人学思想
    一 统贯天人的“中庸”之道
    二 对道学心性论的批判
    三　“以利和义”的义利观
   第十一章 后期道学中气论学者的人学思想
    第一节 罗钦顺、王廷相的人学思想
   　 一 罗钦顺对程朱人学的修正
    二 王廷相的气禀人性论及其困惑
    第二节 王夫之对道学人论的重构
    一“日生日成”的人性迁移论
    二 天人合一的心性关系论
    三 天理人欲相统一思想
    四 行先知后的知行观
   第十二章 颜元、戴震对道学人论的批判
    第一节 颜元对道学人论的批判
    一 性形俱善、义利统一思想
    二 重习行、倡实学的济世主张
    第二节 戴震对儒家人学的重构
    一 对程朱理本论及理气之辩的否证
    二 道德禀赋与生存欲望相统一思想
    三 在理欲观上的破与立
   后记