史部
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万物天缘罗西该书系“中国球迷皇帝”罗西所写的个人自传。从他童年、少年的生活，一直记述到他走上球迷之路，引领众多球迷同甘苦共患难为足球事业倾注心血的整个历程。他在中国足球球迷眼中已成为图腾，成为标志，成为精神的偶像。该书不仅是一位球迷的个人经历，同时记述了几十年中国足球体育的发展，从一个侧面反映了中国时代的变迁，有着多重的意义和价值。 -
南北朝佛教编年李利安，崔峰 著南北朝时期是中国历史上民族、文化融合发展的重要阶段，也是佛教传入中国并迅速传播、壮大的重要时期。这一时期的佛教，上承汉魏两晋时期中国佛教的初期传播，下启隋唐时代中国佛教的鼎盛。作为中国佛教持续上升阶段的一个过渡时期，南北朝时期的佛教呈现出很多极为重要的发展进程。佛教的传入和在南北朝的兴盛对我国古代政治、经济、文化、社会生活等都产生了重要影响，也加深了中国文化与域外文化的交流与融合。 就学术界所依据的现有史料状况来看，近代以来出土的许多重要的佛教碑刻资料，还未得到系统的搜集和整理，成为学术界的一大缺失。历史上，佛教界曾经出现过一些编年体的佛教史传类作品，但这些编年体作品均出自古代佛教徒之手，以信仰为前提，以各自宗派为核心，资料的取舍和认定难以保证客观和公正，很多重大史实被遗漏，无法形成一个完整的佛教纵向演进图景，尤其是早期佛教历史，更是模糊不清。但是这本《南北朝佛教编年》，能够给读者提供一个时间准确、演进清晰的南北朝佛教发展史，在时间链条中展现佛教的史实，在历史沿革的框架下再现佛教的发展进程。 《南北朝佛教编年》在编年体的基础上，以时间为经，以事件为纬，将不同文献中的同一事件之记载归纳，并广泛参考了学术界已有的研究成果，通过对各种文献资料中涉及南北朝佛教史内容的全面整理和研究，充分发掘整合了传世文献和出土文献，吸收纪事本末体的优点，给学界和社会清晰的南北朝佛教历史发展脉络，并尽可能让原始文献自己说话，这样既避免了史实描述时可能出现的理解偏差，也有利于读者们根据原始资料的记载自己辨别史实的真伪，并在此基础上理解史实的演进轨迹和内在关系。 -
大明第一才子解缙朱虹解缙自幼颖悟人，他写的文章雅劲奇古，诗豪宕丰赡，书法小楷，行、草皆佳，尤其擅长狂草，与徐渭、杨慎一起被称为明朝三大才子，著有《解学士集》、《天潢玉牒》等；总裁《太祖实录》、《古今列女传》；主持编纂《永乐大典》；墨迹有《自书诗卷》、《书唐人诗》、《宋赵恒殿试佚事》等。 -
全注全译山海经注 著，笠翁 译《山海经》是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种资料的小百科全书，也可以说是古老的地理人文志。本书对《山海经》的原文做了系统的、全面的整理，并加入白话《山海经》部分，用浅显易懂的白话语言再次详细解读了《山海经》。 -
萧纲评传曹旭 等本书为齐梁文化丛书之一，由专家通过足量的文献考证，结合时代背景，文史结合分析所撰写的南朝时期简文帝萧纲的评传。 -
文白对照史记司马迁 著《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度，包括礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》除了在历史学上占有重要地位外，在中国文学史上也占有重要的一席之地。《史记》开创了我国传记文学的先河，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 -
山海经陈明星，宋劝其 编《山海经/中华经典轻松读》是上古先民对海内华夏和四海之外广大世界的一次记述，内容十分丰富，涉及上古地理、天文、神话、动植物、矿藏、宗教等诸多方面。全书共十八卷，三万多字，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。《山海经》成书久远，现代人阅读会有不小的障碍，因此编者在原文后面附上了详细的注释和准确的翻译，力求将原书呈现的世界生动地勾勒出来。 -
彼得兔的诞生（英）沙拉·格里斯特伍德彼得兔是全世界儿童喜爱的家喻户晓的经典形象，本书讲述了彼得兔的作者毕翠克丝·波特的传奇一生，并如何萌发出创作彼得兔的念头，让它成为了全世界有名的兔子。 -
坚墙唐刚暂缺简介... -
吴泽霖年谱哈正利，张福强本文以编年体的形式呈现吴泽霖先生的学术与人生。在资料方面力求完整，所集材料十分广泛，主要包含民国时期主要报刊、档案材料、吴泽霖先生自述、亲友弟子访谈回忆等。全书内容分三个部分，第一部分为吴泽霖先生年谱，主要以年为节点，从1898年开始，截至1990年，分述吴泽霖的主要活动，涉及吴泽霖的论著、吴泽霖的日常交往、吴泽霖的家庭生活等；第二部分为吴泽霖研究年谱，着重叙述吴泽霖逝世后，学术界有关吴泽霖研究的成果；第三部分为附录，为吴泽霖书写的自述性文章。本书揭示了一代学人非凡的成长经历，弥补了国内吴泽霖先生研究碎片化的不足，梳理出其思想变化的脉络，启发人深入研究中国社会历史文化问题，整体展示了吴泽霖先生的学术思想和道德风范。 \n
