《李相国论事集》是一部记载中唐宰相李绛奏议之文和论谏之事的文集。由于涉及的领域广泛，该文集成为后人研究中唐政治、经济、藩镇、宦官、民生的重要文献之一，同时也是今人研究李绛生平、思想、精神、品格的重要著作。然而，现存李绛文集的各种版本，各有异同，还有一些遗文各版本都没收入。本书采用了市面所能见到的十个传本，以及史书、类书中的相关数据，对《李相国论事集》进行了校注，同时对不同传本进行研究，理清了其版本源流关系。

崇文国学经典普及文库精装，国学经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此，了解民族文化，传承民族文化，最佳的途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库》共44本，精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典，包括史学的经典，文学的经典，哲学的经典，设计精美，采取双色印刷，图文并茂，品种丰富。阅读这些日久常新的经典，会带给我们理性和高雅，敏锐与睿智，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

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理解中国的学术文化，有两篇不可绕过的经典名文，分别是《庄子·天下篇》和《史记·太史公自序》。前者对应的时代是战国，后者对应的时代是西汉，各有其不可磨灭的精彩。《史记》一百三十篇，以十表八书对应时空或天地，以十二本纪、三十世家、七十列传对应不同层次的人。《太史公自序》是最后一篇，是《史记》的总结性文章，包含两大内容：一是总结《史记》这本书，一是总结自己这个人。司马迁在其中追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一炉。这是一篇大文章，分判了当时所有的学问，是一篇思想性的文献，深邃复杂，张文江先生以逐句讲解方式，作了卓有洞见的探索。《中的范蠡》，解说《越世家》中的一段插笔。《史记·货殖列传》探讨经济，此文探讨政治。《货殖列传》中的范蠡传记，得此文补充方才完整。其中部分内容类似小说家言，可以看成对人性的深刻分析。

作者虽非专业研究者，但长年研读《山海经》。该书把《山海经》解得透彻、明白、彻底，可以算是《山海经》研究的一大突破，是一本人人能够看得懂的《山海经》。该书从中华文明起源开始讲起，认为：炎黄民族融合之前，尚有伏羲、女娲世系、炎帝神农世系领导中华先民们披荆斩棘，走出蛮荒，走向文明。此后，黄帝部族崛起于蒙古高原，通过战争和民族融合进入到我们的民族大家庭中。《山海经》就是以此为时代背景，是对人文之初的中国原始社会、奴隶社会的一些史实的象征性描写。该书的体例为原文、注释、白话翻译、解析。

《史记通解》，全书共九册，约计450万字。通解行文采用精善读本金陵书局张文虎校本为底本，与中华书局点校本对照，并做全新的技术处理。增加了结构段的划分，在译文中括注段意，推出新意。全书体例包括序论、五体说明、题解、简注、语译、集评等六项内容。（1）“序论”，宏观评述司马迁其人其书，对《史记》全书结构、书法和史事内容简要说明，引领全书。（2）“五体说明”，对《史记》五体特点以及篇目系统做简明概说，写在每体篇目之前。（3）“题解”，将解题与提要结合起来，点示义理，包括四项基本内容：一释篇题；二介绍传主；三揭示篇旨；四作者意向。（4）“简注”，以简洁明快的白话疏通原文语意为旨归。（5）语译，用口语对译，为初学者提供便利，也是普及的最基本形式。（6）集评，汇集古今研究成果于一编，给读者提供资料线索。

《金史纪事本末》，清李有棠撰，52卷。光绪十九年（1893年）与《辽史纪事本末》40卷同时初刻，后经不断修订，引用书目达510种，事无巨细皆详加考辨，考异以小字夹注正文之中，又崇尚转述，故小字过半。光绪二十九年（1903年）由江西学政吴士鉴上奏朝廷，称“纪述淹赅，考定完密”，为“乙部中不朽之作”。

《三藩纪事本末》是清朝杨陆荣于康熙五十六年写的记载南明史事的史书，共四卷，二十二篇。是叙明、清之际史事，起崇祯甲申（1644）福王在南京建立南明政权，迄清康熙二十二年（1683）郑克塽以台湾归清止。书成于康熙丁酉（1717），距清朝全部消灭南明势力，仅三十余年，当时尚无禁毁野史之令，作者杂采各家野史所记，并参考王鸿绪《明史稿》中有关部分，比较系统地记录了南明史事，对于研究这一时期的历史有一定参考价值。

《左传纪事本末》五十三卷，清高士奇编著。该书是以章冲所做《春秋左传是类始末》为基础，加以补充扩展而成的。他以春秋时期各国诸侯为中心，在每个国家之内，把重大事件标目成篇，一篇也就是一卷。计有：周四卷，鲁十一卷，齐七卷，晋十一卷，宋三卷，卫四卷，郑四卷，楚四卷，吴三卷，秦二卷和列国一卷。