马可波罗是世界著名的旅行家、商人。1254年生于意大利威尼斯一个商人家庭，也是旅行世家。马可波罗17岁时跟随父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年。回国后出了一本《马可？波罗行纪》（又名《马可？波罗游记》、《东方闻见录》），记述了他在东方富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。英国人亨利·玉尔对《马可？波罗行纪》所作的英译本附注《马可？波罗之书》，此书后又经法国人亨利？考狄修订补正，是英语注释本中较有价值的一种，曾得到伯希和的赞扬，并对后者的注译本产生过重要影响。

事法学博士研究生王明勇，入学前是北海舰队法律服务中心主任。这个“老王”不简单：从一名潜艇兵成长为专职军队律师、国家四级高级检察官，2011年5月，被中央宣传部、国家司法部联合表彰为2006—2010年全国法制宣传教育先进个人。在学法用法的“远航”中，他留下了一串串闪光的航迹。

《抽象气韵：朱德群的艺术之路》主要内容包括楔子，故乡·家世，书香·幼年，父爱·成长，杭州·学艺，战乱·奔波，新秀·芳香，台湾·云海，巴黎·体悟，景昭·恩韵，自然·物象，浓墨·淡彩，回家·远路，*·院士，东方·深情，后记·“树”还在，附件。

京剧一代宗师谭鑫培出生于武汉江夏，学艺于天津，唱红于古都，成名于上海。谭鑫培以毕生的心血和精力，全面地继承和发展了民族传统的戏曲艺术，从他开始，老生艺术进一步规范化、体系化了，基本确立了京剧的格局；他在60余年的演艺生活中，上至宫廷王府，下至乡镇村野，风靡当时中国各种样式的舞台，赢得了各种层次观众的喜爱。他创造的谭派艺术多方面地代表了我国戏曲的传统风范，使京剧逐渐趋入精美的境界，是流传*广、对后世影响大、枝叶*为繁茂的一个艺术流派。行内有“无腔不学谭”之说，在京剧历史上，谭派始终被认定为老生行当中的主流派，谭鑫培也被公认为一代宗师。

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《学森颂》是社会各界人士历年来创作的歌颂钱学森诗词汇编，包括古体诗、古体词、新体诗三种体裁，共448首。《学森颂》是截至目前国内第１本以文学的形式讴歌钱学森生平事迹、科学成就和精神境界的出版物，作者来自不同阶层、不同年龄层次、不同地域甚至不同国度，充分体现了钱学森作为一位人民科学家所具有的至高社会关注度和影响力。读者对象为科研院所及高校的研究与教学人员，具有文学兴趣尤其是中国传统文化兴趣和一定鉴赏力的在校学生，以及广大文学爱好者。

《山海经》是一部充满瑰丽的想象力的中国先秦古籍，主要记述了中国古代地理、物产、神话、巫术、宗教等等，被以为是一部富有神话色彩的*古地理书。著名学者袁珂先生曾评论《山海经》为：“匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府”。《山海经》中那自由奔放的想象力和瑰丽奇特的神话传说，对当下的儿童来说，有一种天然的吸引力，更是一份难得的传统文学的滋养，但如果不翻译，儿童是看不懂《山海经》的。就算翻译了，你也会发现。《山海经》里的神话是驳杂的、零碎的，无厘头的，缺少一个完整的故事来吸引儿童阅读。童话作家萧袤一直痴迷于《山海经》这部著作，家中的《山海经》已经被他翻阅的卷了角，书中的那些好玩又奇特的神话传说和怪兽形象诱发了萧袤为孩子们写关于《山海经》的童话的想法。《童话山海经》中的童话故事经由作者的讲述，把当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入童话的幻想之中，把现实与虚构、当下与传统、古典与现代融为一体，水乳交融，写出一个个新故事。故事的酵母来自中国传统文化，主要来自《山海经》，还包括其他神话、民间故事、乡里传说，材料是当代儿童的现实生活，或者说一个生活在二十一世纪的当代中国儿童文学作家或童话家的观察与思考，积累与沉淀，愿望与幻想。譬如，《巴蛇》的故事来自于《山海经·海内南经》中“巴蛇食象，三岁而出其骨”这句话的启发，加入作者的理解和想象后，变成了一篇几千字的韵味深远的童话。《竖亥》中把《山海经》中提到的神话人物竖亥引入到了现代生活中，变成一个仍在用步子丈量世界的童话人物。《童话山海经》中的童话是有源头活水的创造，也是在继承古代中国人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对中国传统文化的致敬之作，也是对中国传统文化的创造性转化和创新性发展。这些从中华民族渊深的根部得来的联想和想象，是我们当今的中国特别需要的，起码，这样从中华本土开辟题材的路子，是今天大家的众望所归。

本书介绍了著名收藏家白十源的传奇人生，全书共分为九个章节，即变故频发的童年，过早担起家庭重任的少年，年轻的时代智商，丝绸之路上的贝叶奇缘，藏购徽式建筑，以收藏集纳思想汇聚人才，用艺术融合世界文化，迎接新文明。

马天民新传

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