《同济大学文人书画家作品集 王秋野：独自倚楼》是为纪念同济大学建校110周年、同济大学书画协会成立30周年而出版的《同济大学文人书画家作品集》四种画册之一，收入同济大学教授王秋野先生在传统诗书画印创作方面的代表性作品。王秋野先生为人正直，问渊博，平生不慕名利，是一个传统意义上的文人画家。其书画创作注重文人画与传统笔墨，注重继承与创新并重，注重书法与国画、书画与诗词的辨证关系，真正领会、把握传统书画的精华，对笔墨有精深的认识。

《同济大学文人书画家作品集 蒋玄佁：破颜微笑》是为纪念同济大学建校110周年、同济大学书画协会成立30周年而出版的《同济大学文人书画家作品集》四种画册之一，收入同济大学教授蒋玄佁先生在传统诗书画印创作方面的代表性作品。蒋玄佁先生是一位多才多艺的艺术家，兢兢业业的美术教育家和考古学家，毕生的成就是多方面的。他早年留学日本，接受了新文化的洗礼，然而对我国悠久的传统却抱着深入、正确的态度，在博而约的研究中，化为自己的血肉，有根基、有时代，卓然大家。

帝国的蓝图。 阴差阳错，期间历史的进程只要稍微正常一点点，就绝不是这个结果。而这些，也导致了新帝国的不一样。 身为军人的开国皇帝却压抑军队；拥有一生不败的战绩，却在历代所有开国皇帝中创造出拓地速度垫底的纪录；站在支离破碎的土地上，却以惊人的速度创造出了前所未有的财富！ 十七年后，站在帝国之巅，荣耀、威信、年龄都处在JI佳状态，却突然间陨落，在一个风雪之夜独自一个人躺在冰冷的万岁殿中死去…… 这一卷宋史里有太多的传奇与谜团，是一段恢弘的史诗，更是一团光怪陆离的烟云，每个人都能在其中找到自己的理解。

《山海经》自古被称为奇书、怪书。其作者何人？成书何时？是志怪小说，还是地理宏著？是神话文献，还是宗教巫书？两千年来，纷纷扰扰，争论不休。本书是对《山海经》的训诂，以郭璞《山海经注》（四库本）为底本，以对原著的校诠为主要内容，同时创新性地编纂了近18万字的《山海经万物纲目》及11款《山海经寰宇全图》，旨在引导、带领新一代读者，在新的社会认知和历史环境下，以更加全面、轻松、与时俱进的方式和视角重读《山海经》，以更加开阔的思路和科学观点充分挖掘其综合价值及文化传承。《山海经万物纲目》是对《山海经》中提到的所有物产和鬼神形象等信息的纲目式汇编。致力于恢复《山海经》华夏上古百科全书的经典形象，借鉴了《本草纲目》的编写体例，将原书中提到的物产、动物、植物等按类别划分为水、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、禺等十五部；将游魂灵怪分为怪、神两部；将文中所载疾疫编成主治一部。所有事物又分释名、经云、图赞、集解等多条，并注明其在《山海经》中的详细出处或分布情况，是对《山海经》的横向训诂和延伸阅读。

顾炎武（1613—1682），汉族，昆山千灯镇人，思想家，语言学家，有《日知录》、《音学五书》、《天下郡国利弊书》等多部著作行世。《旷世大儒（顾炎武）》图文并茂，收录有关顾炎武的生平事迹、著作手稿、当地景观以及纪念文章，内容翔实，丰富多样，对于研究顾炎武来说不可多得。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，“二十四史”之首，记载了黄帝时代至汉武帝太初四年间3000多年的历史。全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

暂缺简介...

"《左传》原名《左氏春秋》，又名《春秋左氏传》，简称《左传》，相传是春秋末期鲁国史官左丘明以孔子的《春秋》为蓝本而作。全书约十八万字，广泛地记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交等方面的活动，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。本书对《左传》里的一些经典篇目加以简明的注释，还给每篇作品都写了题解及评析，介绍事件的来龙去脉、相关背景，间或也作一些文学评点，以便读者更好地了解这部古典名著。"

《贞观政要》的作者是唐代史学家吴兢。全书10卷40篇，8万余言，作于开元、天宝之际，是一部以记言体为主的政论性史书。全书记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵等人关于施政问题的对话，以及政治、经济上的重大措施。作者从古今借鉴的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始善终等一系列专题进行归类，使这部著作兼史实与政论性于一身，既是贞观之治的历史写照，又蕴含着治国安民的政治观点和成功的施政经验。本书在参阅不同版本的《贞观政要》基础上，按照原文、译文、注释、评析的体例，作了多方面、多角度的解读，为读者奉献上具有现实意义的管理学大餐。

鲁迅与胡适，正验证了罗素对人生三种情感的描述，对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。二人的生平没有多少传奇色彩，严师，孝子，人间情怀……二人生活趣味殊为不同，精神之途各异，他们是峻急与平和的摩擦，是“左翼文化”斗士与“自由主义文人”主帅的对立；一个放浪于人间的底层，承受精神的炼狱之苦，一个在学术之途孜孜以求；在走向新生的路上，鲁迅欲借思想“立人”，胡适欲以学术“树人”，但二人对文化的态度却殊途同归：追求自由和精神的现代化。他们的一生深深地纠缠着中国现代文明的路向，直到今天依然影响着中国的读书人。