翁洮是建德籍晚唐诗人，考取进士，仅在京城有过短短几年的礼部司员外郎、殿中侍御史的出仕经历，随后便辞官回到寿昌家乡航头，过起了隐居从教、低调闲散的田园居士生活，所以史志上多称他为翁隐君、翁聘君，因而关于翁洮的生平活动、事迹记载等，在严州府志、寿昌县志中也是寥寥几处，语焉不详。本书作为首部介绍唐代诗人翁洮的专著，主要分为四章，依次为翁洮及寿邑翁氏、翁洮生平考、翁洮诗话、翁洮与《青山集》以及有关附录资料。主要通过地方史志及有关权威历史文献的查阅，同时对这些年来所收集的各地青山翁氏宗谱等民间资料进行研究、整理，最大程度地展现翁洮作为唐代建德寿昌历史文化名人的丰富完整形象，以期对古睦州和寿昌历史文化的全方位发掘起到一些积极的作用。

《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是中国古代一部由个人独立完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字。 本书从《史记》中选出十八篇，供初学者学习。在编排方面，略去注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似“直读”，读者可以“不求甚解”地欣赏太史公的典雅美妙的文章。为了让读者一览古人的《史记》阅读心得，丰富阅读的层次和感受，陈书良教授遍览浩瀚古籍，从晚清名臣曾国藩所著《读书录》、清末著名学者李景星所著《史记评议》中精选评语，附于每篇篇末。曾国藩一生以修身立德为己任，“读书不二”是其修身的基本法则。《读书录》为其研读经史子集书籍的心得、考证及校勘，既是他读书的求证，又是他实践的思索。李景星的评议是难得的好文章，时至今日已很难看到。其评议大至篇章的命题、作品的中心、作者的用意、历史人物的品评、历史材料的运用，以及各书之间的异同、各篇自身的结构，小至一词一语、一时一地的勘核推敲，都花费了许多工夫，做出了许多令人叹服的分析和论断。对于读者更全面、深入地了解《史记》大有裨益。

孙继南《黎锦晖与黎派音乐》旨在通过已掌握的可靠史料、史实，对黎锦晖其人、其作加以评述，具体包括：人生道路、音乐道路、历史评价三个部分。其中，音乐创作涉及“儿童歌曲”“时代曲”“爱国救亡歌曲”三个方面。在人物评价部分，对黎锦晖在音乐史上的贡献作出了正面积极的评价，冀盼有助于读者对历史上“黎锦晖现象”的进一步思考，认识其在中国近现代音乐发展过程中应有的地位与作用。

《初心如歌》书写在艾努瓦尔同志的一生中从出生到现在的所见所闻和人生感受，他在开篇中写他童年时代的美好回忆等内容；第二部分描述刚入职的年轻人的工作热情；第三部分写作者作为一个单位领导的经历；最后一部分属于总结。

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杨时（1053-1135），字中立，号龟山，南剑西镛州龙池团（今福建省三明市将乐县）人。北宋哲学家、文学家、官吏。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为 南剑三先生 。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。杨时是早期洛学南传的一代理学宗师。他不仅留下了“吾道南矣”“程门立雪”的千古佳话，而且上承二程洛学之传，下开闽学之绪。本书以六个部分，图文并茂、通俗易懂地从出生、求学、为官、理学研究、传播理学思想等方面讲述杨时的一生，讲述了杨时承续二程洛学、奠基朱熹闽学的丰功伟绩，详细讲述了杨时的理学思想理论。此外，本书还讲述了杨时理学思想对后世的深远影响，以及后人对杨时文化的研究。

《山海经》是一座富矿，不仅为研究古代历史、地理、物产提供了大量素材，也为文学创作提供了宝贵元素，特别是书中那自由奔放的想象力和瑰丽奇特的神话传说，更是为儿童文学创作提供了广阔的空间。《山海经》是一本中国先秦古籍，也是一部奇书，它记述了古代的神话、地理、历史、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》中既有“精卫填海”“夸父追日”等我们耳熟能详的神话故事，也有我们不太知道的壮美山川与神奇生物。

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本書以漢字職用學理論為指導，對《史記》《漢書》現存最早、最完整的版本——景祐本做詳細比勘，對其中出現的用字異文做窮盡性搜集，考辨每組異文所記載的詞義，分析它們的字詞關係和字際關係，歸納用字異文的類型，形成景祐本《史記》《漢書》用字異文表，並以出土文獻、傳世碑刻材料以及前人的筆記著述等為佐證去探討用字異文產生的原因，最後總結兩書的用字特點以及用字變化的規律。

明代（1368——1644）是中国古代目前汉族地主阶级建立的很后一个统一王朝，是中国历史发展进程的重要阶段。这一时期，传统的政治、经济、文化发展到靠前成熟，各个方面都取得突出成就，是当时的亚洲中心和“世界上不错大的帝国”，同时明代尤其是明代后期社会各领域呈现出种种新因素，酝酿着新旧交替的冲动，延续几千年的中国古代社会迈出向近代社会转型的步伐。故长期以来，明史研究在中国古代史研究版图中始终占据着重要地位。本书即向读者呈现了2018年度明史研究领域学者近期新的研究成果，全书由11篇分报告组成，涉及明代政治、经