《初心如歌》书写在艾努瓦尔同志的一生中从出生到现在的所见所闻和人生感受，他在开篇中写他童年时代的美好回忆等内容；第二部分描述刚入职的年轻人的工作热情；第三部分写作者作为一个单位领导的经历；最后一部分属于总结。

孙继南《黎锦晖与黎派音乐》旨在通过已掌握的可靠史料、史实，对黎锦晖其人、其作加以评述，具体包括：人生道路、音乐道路、历史评价三个部分。其中，音乐创作涉及“儿童歌曲”“时代曲”“爱国救亡歌曲”三个方面。在人物评价部分，对黎锦晖在音乐史上的贡献作出了正面积极的评价，冀盼有助于读者对历史上“黎锦晖现象”的进一步思考，认识其在中国近现代音乐发展过程中应有的地位与作用。

杨时（1053-1135），字中立，号龟山，南剑西镛州龙池团（今福建省三明市将乐县）人。北宋哲学家、文学家、官吏。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为 南剑三先生 。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。杨时是早期洛学南传的一代理学宗师。他不仅留下了“吾道南矣”“程门立雪”的千古佳话，而且上承二程洛学之传，下开闽学之绪。本书以六个部分，图文并茂、通俗易懂地从出生、求学、为官、理学研究、传播理学思想等方面讲述杨时的一生，讲述了杨时承续二程洛学、奠基朱熹闽学的丰功伟绩，详细讲述了杨时的理学思想理论。此外，本书还讲述了杨时理学思想对后世的深远影响，以及后人对杨时文化的研究。

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《史记论丛（第17集）》收录今年11月即将在中国山东曲阜师范大学召开的“二〇二〇年史记曲阜学术研讨会暨中国史记研究会第十九届年会论文”的研讨论文，共计60篇。本次年会由中国史记研究会和曲阜师范大学联合主办，曲阜师范大学文学院具体承办。面对抗疫的特殊要求，为保证年会顺利召开，曲阜师范大学文学院领导始终与张大可会长领导下的学会秘书处保持密切沟通，积极从事会议的各项准备工作，大限度地减少疫情对办会的冲击。中国史记研究会代表全体会员对此向曲阜师范大学文学院领导及承担具体会务筹备工作的同志表示衷心感谢！本集一共设置了六大栏目，即孔子与儒学研究、《史记》文本与注释研究、《史记》思想文化研究、《史记》文学艺术研究及其他、《史记》新著摘载与评介、会议综述。今年论文的亮点颇多，现仅择取以下三点加以评说。一，《史记》新著研究。中国史记研究会会长张大可先生与名誉会长韩兆琦先生近期分别出版的《司马迁生年研究》与《点赞·志疑——研读随笔》，均为当代《史记》研究的重要收获。两位先生在古稀之年仍具有极高的研究热情和极强的创造能力，他们表现出来的永不停歇的生命态度值得所有晚辈学习、礼敬。本集收录的有关这两部新著的书评，如朱枝富先生的《张大可先生“司马迁生年研究”及相关话题评说》，阮忠教授的《可以这样读——读韩兆琦先生》、刘丽文教授的《点赞与志疑：韩兆琦先生史记研究的新创获》，均能从不同角度揭示这两部新著的学术价值，为人们深入把握新书题旨提供了很好的导引。本集还收录了北京史记研究会会长丁波先生翻译的《青铜世界与竹简世界》一书的目录、摘引，以及张大可先生为该书撰写的序言，表明了中国史记研究会对《史记》域外研究成果的高度重视。该书即将在商务印书馆推出。二，孔子与儒学研究。《史记·孔子世家》是现存孔子传记当中写作年代早的一篇，堪称圣人孔子的第一篇传记，因此孔子研究与《史记》研究，两者实乃存有很大的重叠、关联。可以说，孔子研究是《史记》研究的一个重要课题，需要人们持续不断地展开探讨。今年年会拟在孔子故里曲阜召开，恰好为《史记》研究会会员提供了一个研究孔子与儒学的良机。在提交的论文中，夏静教授的《从孔子到》认为考察孔子到《诗大序》儒学一脉的学术走向，除实证式地考察源流统绪与师承门户，哲理式地辨析外王资治与内圣心性外，还需评价儒家文学价值观建构的意义。傅新营副教授的论文《与儒学叙事的次第升降》，指出《诗》《易》《礼》《春秋》的研究在各个历史时期并不是均衡发展的，从《史记》以降的次第变化，可以看出儒学学术发展更细微的历史变迁。这些论文材料充分，论证有力，为研究孔子与儒学提供了有价值的思考。三，《史记》思想与艺术的研究。“《史记》思想文化研究”与“《史记》文学艺术研究”是《史记论丛》长期设置的栏目，每年都有不少会员围绕着这两个栏目的规定内容投稿，今年也不例外，因而集聚了较多的优质稿件。如刘国民教授的《辨疑》、林聪舜教授的《酎金夺侯的法家思维：封爵世袭与集权中央的矛盾与修正》、魏耕原教授的《情感论》等，均角度新颖，论点扎实，彰显了今年《史记》思想与艺术研究又迈上了一个新台阶。

要成为一个行业中的大工匠，就要有一辈子就做好一件事情的准备。这是源自内心对自己职业的热爱，不图名利，只是单纯地想把一件事情做到非常好，所以必须要有淡泊名利的精神。这些大师，谁也不是刚当上厨师，就想着有一天能功成名就，都是凭着股要强劲儿，每天尽心尽力做好每一道菜、每一份面点。日久天长，不知不觉成为烹饪大师。常说做事先做人。做人做不好，事自然也做不好。工匠精神的真谛，其实就是对做人的本真要求。这么看来，工匠精神应该成为一种文化，贯穿在我们整个人生当中，让它成为我们个人成长的营养、民族强大的力量、国家富强的根基。宋国兴先生写作《中国灶神》的初衷，也是把大师们的这种工匠精神传给后人，让一代代的后来人继承、光大这种精神，用我们的精湛技艺，为实现伟大的中国梦贡献力量。

翁洮是建德籍晚唐诗人，考取进士，仅在京城有过短短几年的礼部司员外郎、殿中侍御史的出仕经历，随后便辞官回到寿昌家乡航头，过起了隐居从教、低调闲散的田园居士生活，所以史志上多称他为翁隐君、翁聘君，因而关于翁洮的生平活动、事迹记载等，在严州府志、寿昌县志中也是寥寥几处，语焉不详。本书作为首部介绍唐代诗人翁洮的专著，主要分为四章，依次为翁洮及寿邑翁氏、翁洮生平考、翁洮诗话、翁洮与《青山集》以及有关附录资料。主要通过地方史志及有关权威历史文献的查阅，同时对这些年来所收集的各地青山翁氏宗谱等民间资料进行研究、整理，最大程度地展现翁洮作为唐代建德寿昌历史文化名人的丰富完整形象，以期对古睦州和寿昌历史文化的全方位发掘起到一些积极的作用。

本书立足于社会主义核心价值观培育，以社会主义核心价值观的提出与时代价值为分析切入点，综合运用多学科交叉分析方法，揭示出社会主义核心价值观培育的科学规律。在把握社会主义核心价值观培育的历史脉络的基础上，对其现实逻辑进行梳理，针对不同地域、不同人群进行抽样调查，力求掌握手材料。分析当前社会主义核心价值观培育中存在的现实问题，并对实践经验加以总结、概括和提炼。研究社会主义核心价值观培育的理念、原则、机制、途径与方法等，为社会主义核心价值观培育的实践运行提供指导。本书构建多方面、全过程的社会主义核心价值观的

《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是中国古代一部由个人独立完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字。 本书从《史记》中选出十八篇，供初学者学习。在编排方面，略去注释，采用双栏文白对照的形式，这种形式类似“直读”，读者可以“不求甚解”地欣赏太史公的典雅美妙的文章。为了让读者一览古人的《史记》阅读心得，丰富阅读的层次和感受，陈书良教授遍览浩瀚古籍，从晚清名臣曾国藩所著《读书录》、清末著名学者李景星所著《史记评议》中精选评语，附于每篇篇末。曾国藩一生以修身立德为己任，“读书不二”是其修身的基本法则。《读书录》为其研读经史子集书籍的心得、考证及校勘，既是他读书的求证，又是他实践的思索。李景星的评议是难得的好文章，时至今日已很难看到。其评议大至篇章的命题、作品的中心、作者的用意、历史人物的品评、历史材料的运用，以及各书之间的异同、各篇自身的结构，小至一词一语、一时一地的勘核推敲，都花费了许多工夫，做出了许多令人叹服的分析和论断。对于读者更全面、深入地了解《史记》大有裨益。