《山海经》是中国现存的保留古代神话资料的古典著作，全书分《山经》、《海经》两部分，书中记录了约40个国家、550座山岳、300条水道、100多个历史人物、450多种（类）神怪异兽，内容涉及地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭祀、氏族部落等诸多方面。它还集地理志、方物（矿产、物产）志、民族志、民俗志于一身，是一部研究我国古代历史、经济发展、文化源流、思想走向的重要著作。

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《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏， 特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见， 闻所未闻。其中，《海外经》介绍了传说中的海外异闻， 如双头号国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯， 更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。

本书是一本关于回族著名的学者马坚教授的传记。是在原《学者的追求：马坚传》基础上进行的再次修订。改正了部分错别字和标点符号，增加了部分与马坚先生有关的图片及对马坚先生的回忆性文章，开本也进行了更改。该书从编著者与马坚教授的初识写起，讲述了马坚教授在沙甸启蒙，在爱资哈尔大学大学的经历，朝觐麦加，艰难的岁月等，以及他的硕果累累的译著。此外，还配有生平年表及相识之人对马坚教授的纪念文章。本书编著者与马坚先生共事十余年，本书资料翔实，叙述生动，感人至深。

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《山海经》是一部充满瑰丽的想象力的中国先秦古籍，主要记述了中国古代地理、物产、神话、巫术、宗教等等，被以为是一部富有神话色彩的*古地理书。著名学者袁珂先生曾评论《山海经》为：“匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府”。《山海经》中那自由奔放的想象力和瑰丽奇特的神话传说，对当下的儿童来说，有一种天然的吸引力，更是一份难得的传统文学的滋养，但如果不翻译，儿童是看不懂《山海经》的。就算翻译了，你也会发现。《山海经》里的神话是驳杂的、零碎的，无厘头的，缺少一个完整的故事来吸引儿童阅读。童话作家萧袤一直痴迷于《山海经》这部著作，家中的《山海经》已经被他翻阅的卷了角，书中的那些好玩又奇特的神话传说和怪兽形象诱发了萧袤为孩子们写关于《山海经》的童话的想法。《童话山海经》中的童话故事经由作者的讲述，把当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入童话的幻想之中，把现实与虚构、当下与传统、古典与现代融为一体，水乳交融，写出一个个新故事。故事的酵母来自中国传统文化，主要来自《山海经》，还包括其他神话、民间故事、乡里传说，材料是当代儿童的现实生活，或者说一个生活在二十一世纪的当代中国儿童文学作家或童话家的观察与思考，积累与沉淀，愿望与幻想。譬如，《巴蛇》的故事来自于《山海经·海内南经》中“巴蛇食象，三岁而出其骨”这句话的启发，加入作者的理解和想象后，变成了一篇几千字的韵味深远的童话。《竖亥》中把《山海经》中提到的神话人物竖亥引入到了现代生活中，变成一个仍在用步子丈量世界的童话人物。《童话山海经》中的童话是有源头活水的创造，也是在继承古代中国人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对中国传统文化的致敬之作，也是对中国传统文化的创造性转化和创新性发展。这些从中华民族渊深的根部得来的联想和想象，是我们当今的中国特别需要的，起码，这样从中华本土开辟题材的路子，是今天大家的众望所归。

《山海经》是一部内容丰富的中国远古社会百科全书，内容涉及历史、地理、民族、神话、宗教、动物、植物、矿产、医学等。《山海经》包罗之广，内容之奇诡，历代书籍罕有匹敌。全书共约31，000字，分为十八卷，从卷一“南山经”到卷五“中山经”称为《五藏山经》，从卷六“海外南经” 到卷十八“海内经”称为《海经》。两部分合起来，总称《山海经》。《山经》以五方山川为纲，记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。《海经》除著录地理方位外，还记载远国异人的风貌。全书记载了100余个国家、近3，000地名、 447座山、300余条水道、204个神话人物、300多种怪兽、400多种植物、100余种金属和矿物。

荷兰汉学家高罗佩在中国颇具知名度，主要缘于其狄公案系列小说的创作及对中国古代性文化的开拓性研究。事实上，高氏对中国文化的兴趣远非仅限此两方面。本书致力于对高罗佩生平经历、汉学研究、小说创作、藏品藏书的综合研究，在详实占有第一手材料的基础上，综合运用文学、史学、语言学、艺术学、文献学、宗教学、民俗学等学科知识，深入考察高罗佩推动华风西被的诸多贡献，大致内容可归纳为三部分。第一部分是对高罗佩在中国古琴、性文化、动物文化、法律文化、宗教民俗、书画鉴赏与收藏等领域的研究进行全面考察，剖析其汉学研究的独特视角、研究方法及开创性意义，从而总览高氏在西方汉学领域的地位及其对中学西传的贡献。第二部分是对高罗佩狄公案小说的研究。本书采用比较研究的方法，观照高氏小说汲取西方侦探及中国公案小说精华而创作的17种狄公案小说，阐述其融汉学研究成果于小说创作、利用小说传播中国文化，从而将封闭在象牙塔中的精深学术以通俗易懂的方式为普通大众所了解和接受的有益尝试。第三部分是对高罗佩生活轨迹及其藏书、藏品的研究。本书充分利用高罗佩家族及故旧收藏的照片、书信、书籍、书画等珍贵文献或图像资料，考察其本人在中日两国的交游，并对其所藏的古籍、书画进行严谨考证及详细论述。最后，本书在对高罗佩作全方位、多角度考察研究的基础上，将其汉学研究的特殊性提炼为“高罗佩现象”这一概念，并将他置于西方汉学史的大背景下予以观照，指出其研究领域尽管冷僻，但并未超出西方汉学研究的范畴。相反，高罗佩独具开拓性、前瞻性的研究大多已被当今西方汉学界奉为经典。

马天民新传

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