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《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载了从汉献帝初平元年（190年），军阀混战起，前后共计九十年的历史。全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，在断代史中别创一格。《三国志》全书叙事脉络分明，文字简约明畅，写人写事，时见文采。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

《后汉书》，南朝宋范晔撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年，下至汉献帝建安二十五年，共196年的史事。结构严谨，编排有序。观点鲜明，褒贬一语见的。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

《汉书》是由中国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

这是一本毕加索生前就资助的毕加索传记，拟出版四卷，其中前三卷英文版已经出版，本书为中文版第二卷。本卷描述的是毕加索艺术的玫瑰时期，1907-1916年，是毕加索个人艺术历程中的重大转折期。他在1907 年创作的《亚维农少女》引发了立体主义运动的诞生。作者在此卷描述的毕加索技巧高超，视野宏大，幽默辛辣。从未有这样一个生动的毕加索跃然纸上，他不仅是一位艺术的革命家，他的天才之处也在这一时期闪现无疑。本书中含有756 幅图片，弥足珍贵。

溥心畲，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，满族，为清恭亲王奕訢之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。本书比较详细的记录了溥心畬先生不同年龄阶段与其艺术活动相关的重要事件，为溥心畬的研究者提供了不可多得而系统的研究资料。

修拉喜欢用色彩点。他认为，在绘制巨幅画作时，可以用很多很多色彩点来绘画，观赏者看的时候会将这些点汇聚起来。这不只是他的理论。他的一生都在尝试新的画法。他的画作造成了轰动。看看是什么让修拉如此不同寻常，并学习一下修拉的非凡人生吧：他为什么喜欢马戏表演和集市，他为什么认为向上的线条会让画看起来更令人愉悦，在画他的一幅*伟大的作品时，他为什么需要一架梯子……

《翰林记》二十卷，明黄佐撰。黄佐，字才伯，号泰泉，其文集亦以《泰泉集》名；《明儒学案》立有《泰泉学案》。广东香山县荔山（今属珠海市）人。生于明弘治三年（一四九〇年），卒于嘉靖四十五年（一五***），享年七十七岁。穆宗隆庆初，诏赠礼部右侍郎，谧文裕。黄佐自幼秉承家学，加上天资聪颖，终成一代鸿儒。他博通经史，一生着述甚丰。《明史，本传》称黄佐“平生撰述至二百六十余卷”。然此说有误，实际远超此数。仅《明史，艺文志》录载黄佐之着作已达三百六十卷（实为四百零八卷）。此外，黄佐还有一些重要着作，并未录入《明史，艺文志》。据考证，黄佐之着述实多达五百七十八卷。黄佐于嘉靖十九年（一五四〇年）奉命掌南京翰林院，次年初抵院履任，随即以院藏文献为基础，开始撰写《翰林记》。由于该书卷首没有序言，史籍亦缺乏相关记载，故难以考定。清代粤籍著名藏书刊刻家伍元薇从昊广文石华借抄本付梓，将《翰林记》辑入《岭南遗书》，并在书后附有一跋，谈及《翰林记》成书时间称：“按先生所撰各书目，备载所修《广东通志》艺文类中，而此书独不载。《通志，序》成于嘉靖三十九年，则是书殆成于修《通志》后，其先生晚年所辑欤。”也就是说，《翰林记》之成书时间当在嘉靖三十九年之后。然伍氏此说实鸡成立。其一，黄佐撰《广东通志》，并没有将其全部着述备载人该志艺文类中，其未载之书目，不能一概认定为嘉靖三十九年之后撰成。而《翰林记》或因当时尚未刊行，或因在《殿阁词林记》中涉及与廖道南曾联合署名问题，因而未予录载。其二，黄佐在嘉靖十九年掌南翰院时即已开始撰写《翰林记》，绝不可能拖上二十年还未成书，这在黄佐之着述生涯中是根本不存在的。其三，《殿合词林记》共二十二卷，除一至八卷独署廖道南撰外，第九至二十二卷则署名黄佐、廖道南撰‘然将这部分之内容与黄佐之《翰林记》原抄本相比照，除条目次序稍有改变、条目数量略有增减外，其叙事行文实与黄佐《翰林记》抄本相同，故《四库提要》指出：《殿阁词林记》自卷九以下，乃“道南采掇黄佐《翰林记》之文”。更重要的是《殿阁词林记》作序时间是“嘉靖乙巳秋九月菊日”，亦即嘉靖二十四年九月，这就有力地证明了《翰林记》实撰成于嘉靖二十四年之前，而非成书于嘉靖三十九年之后。与此同时也辨明了《翰林记》作者署名问题，由于廖道南在该书第九至二十二卷实采掇黄佐之《翰林记》，故《明史》及《四库提要》均认定《翰林记》确实是黄佐所撰。而明末著名学者焦竑撰《国史经籍志》即已明言：《翰林记》为黄佐撰。《翰林记》二十卷，专叙明代翰林掌故，每事各立标目，由于版本不同，所列目数也不同。《四库提要》称“凡二百二十六条”；汪鱼亭抄本卷首亦称“标目凡二百二十六条”，但依据该抄本所列标目，经统计实为二百六十五目；而《丛书集成》刊本则共列二百七十一目，今并列之。叙事始自洪武，迄于正德嘉靖间。本末赅具，首尾融贯。其内容之要者，诸如官制因革、机构设置、职官品秩、职掌区分、选任途径、考核迁转、晋升降谪、俸银恩赐、经筵讲读、辅导东官、修史典试、扈从充使、职官题名等等，均有详尽的考订与阐述。《翰林记》虽然不以叙人为主体，但对相关人物之褒贬亦屡见于叙事诸目中。如对宋濂、解缙、杨士奇、杨荣、李贤、岳正、刘健等人多方褒扬；而对陈山、刘观、刘吉、焦芳及宦官王振、曹吉祥、刘瑾之流则极力贬斥。可见《翰林记》扬善抑恶之意相当鲜明。