在教师的生命历程中，那些促其养成受益终身的好习惯，在其心灵深处播下真善美的种子，帮其树立坚定的教育信念，关键时刻鼎力相助的人，可谓教师成长中的“关键人物”，或“生命中的贵人”。本书精选了25位教育专家和卓越教师在“关键人物”影响下的成长故事。这些涤荡人心的故事，让读者重温亲人之爱、师生之情、同行之谊，激励读者常怀感恩之心，保持昂扬的姿态，追求拔节成长的幸福。

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《山右金石录（外三种）》是四种山西金石着述的合集。其首为《山右金石录》，其他三种依次为《山右访碑记》《山右金石存略目录摘要》《傅公祠石刻叙录》，因后三种均为短小而重要的金石着述，故附于《山右金石录》之下，名之曰“山右金石录（外三种）”。《山右金石録》首题“归安石氏校订刊本”，书眉折页处刻“古欢阁”三字，其序末署名“光络壬午夏五月归安凌霞谨记”，则知刻书者为归安（今浙江湖州）人，“凌霞”或为其号，“古欢阁”则为其藏书阁之名。刻书时间为光绪壬午年，即光绪八年（一八八二）。据其序言，本书作者为高邮（今属江苏）夏宝晋，其中述夏宝晋仕晋甚详，兹不复述，可注意者，此本流传经历复杂，曾经失传，又经重刊，故此书之早着成，自应在同治、光绪之间。《山右访碑记》为民国刻本，是顾燮光“顾氏金石舆地丛书”第一集的一种，刻于“己巳年仲夏”（一九二九年夏）。其序中感慨山西存碑丰富而专着甚少，于是纠合当事者，“设局派员，通饬各郡县采访上之”，企图成“山西金石全志”，此或本书名为《山右访碑记》之因。总其所获，共计三百五十种，以当时条件不便，已视爵鸿篇巨制，且详记访碑之目，所记均为宋元以前古碑，其价值更显珍贵无疑矣。《山右金石存略目录摘要》，二十卷，尧都（今属山西临汾市）宋琦撰，前有山右督学使者、山左（今山东）人管廷鹗序。由序可知此书刻于光绪十七年（一八九一），着者宋琦感于古碑零落，乃遍访之，并节录王轩所辑《山右金石志略》。合而刊之。其值得重视者，为宋琦新发现之碑，如：“……近年长治出程哲碑，绦州出张保洛造像记、龙飞常乐石佛记、闱喜出母邱氏造像记、元魏等石，又有太原王鼎集右军书东岳碑铭，出定襄，类皆文辞典古，书法精至，是为墨池楷则，而为昔人着录所未及也。”《傅公祠石刻叙录》，为民国时期山西省文化委员会编印，前有山西名士郭象升题名，署其别号“云舒”。书中所述缘由，概“此处当时为明藩所刻《宝贤堂法帖》之藏地，又以纪念傅山，名傅公祠”。其实，晚清民国年间所收之碑刻，多收存于此，故时人予以编录，以传后世。其录碑文，上起北朝，下至清初傅山止，时间跨度甚大，而选碑精要，设目为法帖、碑碣、造像、摩崖以及附录，书名命为“叙录”，使山西古代著名石刻名目及内容传于后世，功亦至伟，体现出民国时山西学人对山右金石遗存之爱护之心。此次整理，将四种着述合为一书，收于《山西文华》丛书，使山西金石着述集成一体，以便读者使用，并得以广泛流传。

《顶上功夫：宝坻剃头匠的历史记忆》共收集103位剃头老人的故事，在形式和格调上大限度的保留了讲述者方言口语特色，通过口述史的形式，记录了宝坻剃头匠的酸甜苦辣。按照剃头匠的不同经历，全书共分为12章节，包括学艺、行规、绝技、艺德、品节、情缘、苦难、乐趣、游方、平凡、传艺和轶事。这些作品通过记述宝坻剃头匠在全国各地的剃头生涯，反映了抗日战争以来中国社会的历史风貌、风土人情、时代变迁。

19世纪的巨擘中，很少有人像威廉·冯·洪堡一样，至今仍然广为人知。洪堡是一位学者，一度身为教育政治家、外交家和普鲁士的大臣。洪堡为何享有盛名？“教育”一词为我们提供了至关重要的线索。在人类教育的问题上，洪堡推动了他所生活的那个时代，激励人们对其进行深刻的反思。因此，每当涉及教育，每当人们关注教育事业中一些悬而未决的问题时，就会想起洪堡这个名字，想起他为教育事业所作出的贡献。这种情况的出现绝非偶然，而且在相当长的时间内应该不会改变。只要我们的中小学和大学仍然是社会结构的组成部分，人们就不会停止谈论洪堡。《洪堡传》一书，简明扼要把洪堡一生的时间线索与其在各个领域的贡献和成就这另一条线索交织在一起，既介绍了洪堡在各个领域的学术思想，又介绍了这些学术思想可能的成因背景，使读者通过阅读《洪堡传》，可以对洪堡这位历史巨人有一个清晰的认识。

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《宋史研究论丛》是已故著名历史学家漆侠先生创办的教育部省属高校人文社会科学重点研究基地——河北大学宋史研究中心主办的一份学术论文集刊。本集刊注重学术研究中的“新材料、新方法、新观点”，主要刊发宋史领域学术论文，兼及辽夏金元史。此为第23辑，收录30篇学术专论，分为宋代政治法律军事、宋代文化研究、文献整理与研究、五代西夏辽金元史研究等专栏。本辑所刊论文，或研究考证提出新见，或发掘墓志等新史料，为学界相关问题的新研究成果。

《山海经》是中国先秦时期的一部综合类文化典籍，也被认为是一部富有神话色彩的zui古地理书。全书以山为纲，以海为线，每一篇都大致记载了古代中国的山川河流、植物、动物、地理特征、矿产资源、国家氏族部落、神话传说等情况。涉及到哲学、宗教、医药、民俗、天文、气象等多种学术领域，因此中国古代也一直把此书作为史书看待。据统计，全书记名山550余座，河流400 余条，植物100 余种，动物400 余种，国家100 余处，神话人物100 余处。《山海经》也是唯yi一部以图文呈现内容的古代典籍。当代学者袁圣时称《山海经》为“非特（不但）史地之权舆（起始），亦乃神话之渊府（集聚之所）”。可见《山海经》不但是研究远古中国人文、地理史的宝贵资料，还能给人提供无限艺术想象的奇作，是一部适合个年龄段、各种角度阅读的作品。

本文集为上海社会科学院哲学研究所建所60周年的纪念论文集。文集主编为方松华，现任上海社会科学院哲学研究所所长。哲学研究所的学者们用自己Z有代表性的学术作品，纪念哲学研究所的六十华诞。这些论文来自中国哲学、外国哲学、马克思主义哲学、科学技术哲学、美学与伦理学六大领域。既收入中国与西方哲学经典问题的研究，又涉及中西哲学的比较，还包括技术发展带来的科学哲学与伦理学前沿问题。中国哲学部分收入了对庄子、朱熹、刘宗周等哲学家的主要论题的研究，也涉及佛道论辩史、中西哲学比较等问题。西方哲学部分则涵盖了对埃克哈特、笛卡尔、黑格尔与尼采等哲学家的研究。马克思主义哲学部分重视马克思主义与当代问题的关联。科学哲学、伦理学与美学部分的作品除了经典哲学问题的研究，也着眼于解决当代科学技术发展所引发的哲学问题与伦理问题。

吴任臣是明末清初著名的學者、藏書家，其《山海經廣注》是清代第一部《山海經》注本，在郭璞《山海经注》的基础上扩大了对名物等注释范围，对郭注中较简单、未详未闻的注解做了进一步补充，对郭注的明显错误做了注解修订。注重考据，旁征博引，所引书目达530余条，对《山海经》做了全面的辑佚。在校注方式上沿袭了郭璞开创的注释模式，在治学方法论上则更趋务实，具有非常重要的学术价值。