明清时期的民事审判与民间契约

　　书摘[84]《问心一隅》卷下lOb，“疯婿退婚”。该审判决定不强求（当事人）与疯病发作的未婚夫成婚、使婚事延期。[85][86]《刑案汇览》卷四十9a，“两房各为娶妻，后娶之妻作妾”。这一议论认为，对民间实行兼桃的两个妻子，如依有妻更娶律判其离异，有悖人情。而可将后娶之妻在法律上作为妾加以默认。[87]《梦痕余录》86a。[88]《吴中判牍》24b。亲戚间的男女二人私定终身。女方家提起诉讼，要求制止该男子来访，否则将女儿杖杀。官府判其追纳聘财，认可了该婚姻。该判语中说：“律虽明设大法，礼尤贵顺人情”。后汉卓茂也有“律设大法，礼顺人情”的话（后汉书卷五五，卓茂传）。在汪辉祖的《学治续说》中，也可见到“法贵准情”的相同的话。当新婚者犯过，应处之杖、架处罚时，可以暂缓、延至后日执行。“通情而融法”，被说成是仁人之术。前注（75）和（81）“乐李氏呈词判”中还指出：“此国家体验人情，哀怜无告之意。如第据尊卑名分，以礼相责往往不得其平者”。名分和礼都应为“平”（合理性）让路。《户律户役·立嫡子违法》上栏辑注中，在说明有关立嗣条例的立法理由时也说：“所谓礼顺人情也”。[89]《槐卿政绩》卷六16b，“夺继绝嗣事”。[190]《清忠堂文告》卷三8a，审断严观长承桃”。撰者朱宏柞之名引自京大人文汉籍目录。[90]张五纬《未能信录》卷一，“原起总论”1a。[91]《吴平赘言》卷一4b以下，“彭大受呈词判”、“彭余氏呈词判”。[92]《汝东判语》卷三5b，“陈王氏呈词判”。[93]《汝东判语）卷三19a、2b。[94]仁井田升：《中国法制史）（岩波全书、1963年）中虽然有题为“东洋社会中轻视法律的意识”的项目，但其论旨是支离的并且缺乏具体性。[95]《晦暗斋笔语》卷一lOa，“魏汝泰呈词判”。[96]《晦暗斋笔语》卷一28a，“余陈氏呈词判”。[97]《汝东判语》卷三3b以下，“艾升远呈词判”、“艾应辰等呈词判”。

　　滋贺秀三　男，日本东京大学名誉教授，日本学士院院士。王亚新　男，清华大学法律学系教授。专业领域为纠纷解决、民事诉讼及司法制度的法社会学研究。主要研究成果有日文专著《中国民事裁判研究》（1995），中文论文“论民事、经济审判方式的改革”（《中国社会科学》1994年第1期），“民事诉讼与发现真实”（《清华嫠评论》创刊号，1998）等。译著《纠纷的解决与审判制度》（1994）《程序的正义与诉讼》（合译，1996）等。梁治平　男，中国艺术研究院中国文化研究所研究员。主要研究领域为法律史、比较法律文化和法理学。主要著作有《寻求自然秩序中的和谐》（1991—1997），《法辩》（1992），《法律的文化解释》（1994—1998），《清代习惯法：社会与国家》（1996，《书斋与社会之间》（1998）等。另有译著和论文若干。

目录
序　　　　　 (王亚新)1
中国法文化的考察
——以诉讼的形态为素材　 (滋贺秀三)1
清代诉讼制度之民事法源的概括
性考察——情、理、法　　　 (滋贺秀三)19
清代诉讼制度之民事法源的考
察——作为法源的习惯　　 (滋贺秀三)54
关于滋贺秀三教授论文的解说　 (王亚新)97
日本的清代司法制度研究与对“法”
的理解　　　　　　　　　　　 (寺田浩明)112
明清时期法秩序中“约”的性质　　(寺田浩明)139
权利与冤抑
——清代听讼和民众的民事
法秩序　　　　　　　　　　 (寺田浩明)191
关于寺田浩明教授论文的解说　　　 (王亚新)266